The Latino Muslim Voice

The January-March 2012 newsletter features:

1. Quotes of the Month
2. "What Happened" By Naida Jakirlic
3. "The Message to non-Muslims" By The LADO Group
4. "El Mensaje Para Los no-Musulmanes" Por El Grupo LADO
5. "Fighting Stereotypes about Latina Converts to Islam"
6. "Abdullah Ibn Hudhafah As-Sahmi"
7. "Two Spanish-Language Islamic TV Channels..."
8. "Características Del Musulmán Y La Musulmana"
9. "Phrases for Muslim Travellers - Spanish"
10. "Various Latino Muslim Events"

Quotes of the Month

The Prophet used to invoke Allah at night, saying, "O Allah: All the Praises are for You: You are the Lord of the Heavens and the Earth. All the Praises are for You; You are the Maintainer of the Heaven and the Earth and whatever is in them. All the Praises are for You; You are the Light of the Heavens and the Earth. Your Word is the Truth, and Your Promise is the Truth, and the Meeting with You is the Truth, and Paradise is the Truth, and the (Hell) Fire is the Truth, and the Hour is the Truth. O Allah! I surrender myself to You, and I believe in You and I depend upon You, and I repent to You and with You (Your evidences) I stand against my opponents, and to you I leave the judgment (for those who refuse my message). O Allah! Forgive me my sins that I did in the past or will do in the future, and also the sins I did in secret or in public. You are my only God (Whom I worship) and there is no other God for me (i.e. I worship none but You)." - Sahih Bukhari 9/93/482. Narrated Ibn 'Abbas.

Abdullah ibn Amr reported: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said, "He has succeeded who embraces Islam, whose provision is sufficient, and who is content with what Allah has given him." - Sahih Muslim 1054.

"Those who believe, and do deeds of righteousness, and establish regular prayers and regular charity, will have their reward with their Lord: on them shall be no fear, nor shall they grieve." - Quran 2:277.

"Mathematics, astronomy, botany, history, philosophy and jurisprudence were to be mastered in Spain, and Spain alone. Whatever makes a kingdom great and prosperous, whatever tends to refinement and civilization, was found in Muslim Spain." - Stanley Lane-Poole, The Moors in Spain.

What Happened

By Naida Jakirlic


What happened to you
O Muslim Man?
Hasn't the prophet taught you something,
toward your wife to be gentle and kind?

Who gave you the permission
O Muslim Man?
to twist Allah's words
to jail your women inside the home?

To school you forbid them to go
O Muslim Man!
yet when a sister is raped in another land
you pay no heed to it
and think you have Iman.

You say woman is no toy
O Muslim Man!
to the leaders of the west you say
yet you commit the same crimes,
only in a different color they hide.

What happened to equality
O Muslim Man?
before Allah we will stand equal on the Day
or have you forgotten
your long-awaited fate?

What do you think
O Muslim Man?
when stand in front of Allah you shall
and answer for all the injustices
which you have bestowed upon your wife.

In the West women are too free
in the East they cannot even read,
so what will you tell Allah about your power?
how on Earth you abused it
O Muslim Man?!

The Message to non-Muslims

By The LADO Group


What is the reason for this paper? Why do we need a message for non-Muslims? Why do we need a message to Latinos? The whole purpose or existence of LADO (Latino American Dawah Organization) is the propagation of Islam to anyone interested. However, LADO's emphasis is to show Islam to Hispanics or Latin Americans. Our basic mission is " promote Islam among the Latino community within the United States by becoming better-educated Muslims and by working with like-minded Muslims..."

From the beginning of recorded history, humanity has been seeking the meaning of life - Why are we here? Who am I? Where did we come from? Where are we going? What happens after death? Does another supernatural world exist? What is the purpose of my creation? Islam answers these questions and many more. For a run down, let's start with the basics of Islam.

Basic Islamic beliefs (Aqeeda)

Five Pillars of Islam

1. The testimony of faith or the shahaadah (šhahadah, شهادة) is the first of the five pillars of Islam. "Shahaadah" means "to testify" or "to bear witness" in Arabic. The shahaadah is the Muslim declaration of belief in the oneness of God and in Muhammad as his final prophet. Recitation of the shahaadah is done publicly. It is said daily by Muslims. Merely saying this out loud and in public automatically makes one a Muslim. The declaration goes:

أشهد أن] لا إله إلاَّ الله و [أشهد أن] محمد رسول الله]

"I testify that there is nothing worthy of worship except God and that Muhammad is His messenger."

2. Prayer (Salat, صلاة) - the establishment of five daily obligatory prayers is the second pillar of the Islamic creed. It is the ritual prayer practiced by Muslims in supplication to God. The salaat is compulsory upon all mature Muslims. In central and south Asian languages such as Persian, Urdu, Hindi and Turkic languages it is commonly known by the term namaz (نماز).

The purpose of salaat is primarily to act as an individual's communion with God. It enables one to stand in front of God, thank and praise Him, and ask for Him to show one the "right path" (as mentioned in the opening chapter of the Quran "Suratul-Fatihah" [Chapter of Opening] which is recited in every prayer). In addition, the daily ritual prayers serve as a constant reminder to Muslims that they should be grateful for God's blessings. It ensures that every Muslim prioritizes Islam over all other concerns, thereby revolving their life around God and submitting to His will. The salaat also serves as a formal method of God's remembrance.

The salat is also mentioned as a means to keep the believer safe from social wrong and moral deviancy (Qur'an 29:45):

"Recite what has been sent down to you of the Book, and establish the prayer. Prayer forbids indecency and dishonor. The remembrance of Allah is greater, and God knows what you do."

3. The paying of obligatory alms (Zakât, زكاة) is the third of the five pillars of Islam. It refers to spending a fixed portion of one's wealth, which is generally 2.5% of the total savings, for the poor or needy, people whose hearts need to be reconciled, slaves, those in debt, those in the way of God, and the travelers in the society.

The basis of zakaat is given in the Qur'an: "Of their goods take alms, that so thou mightest purify and sanctify them; and pray on their behalf, verily thy prayers are a source of security for them." (9:103)

4. Fasting (Sawm, صوم) is the refraining from eating, drinking, smoking and for married couples, satisfying sexual needs from dawn to dusk in the month of Ramadan, the ninth month in the Islamic lunar calendar.

Fasting during the month of Ramadan is specifically mentioned in three consecutive verses of the Qur'an:

"O ye who believe! Fasting is prescribed to you as it was prescribed to those before you, that ye may (learn) self- restraint." (2:183)

"(Fasting) for a fixed number of days; but if any of you is ill, or on a journey, the prescribed number (Should be made up) from days later. For those who can do it (With hardship), is a ransom, the feeding of one that is indigent. But he that will give more, of his own free will,- it is better for him. And it is better for you that ye fast, if ye only knew." (2:184)

"Ramadan is the (month) in which was sent down the Qur'an, as a guide to mankind, also clear (Signs) for guidance and judgment (Between right and wrong). So every one of you who is present (at his home) during that month should spend it in fasting, but if any one is ill, or on a journey, the prescribed period (Should be made up) by days later. God intends every facility for you; He does not want to put to difficulties. (He wants you) to complete the prescribed period, and to glorify Him in that He has guided you; and perchance ye shall be grateful." (2:185)

Prohibitions during Ramadan include not eating, drinking and having sexual intercourse between dawn (fajr), and sunset (maghrib). During Ramadan, Muslims are also expected to put more effort into following the teachings of Islam by refraining from violence, anger, envy, greed, lust, angry and/or sarcastic retorts, and gossip. Muslims should make an extra effort to get along with each other better than normal. All obscene and irreligious sights and sounds are to be avoided. Purity of both thought and action is important. The fast is an act of deeply personal worship in which Muslims seek a raised level of closeness to God. The act of fasting is said to redirect the heart away from worldly activities and its purpose being to cleanse your inner soul, and free it of harm.

Fasting during Ramadan is not obligatory for several groups for whom it would be excessively problematic. Children before the onset of puberty are not required to fast, though some do. Also some small children fast for half a day instead of a whole day so they get used to fasting. However, if puberty is delayed, fasting becomes obligatory for males and females after a certain age. According to Qur'an, if fasting would be dangerous to people's health, such as to people with an illness or medical condition, and sometimes elderly people, they are excused. For example, diabetics and nursing or pregnant women usually are not expected to fast. According to Hadith, observing the Ramadan fast is not allowed for menstruating women. Other individuals for whom it is usually considered acceptable not to fast are those in battle, and travelers who intended to spend fewer than five days away from home. If one's condition preventing fasting is only temporary, one is required to make up for the days missed after the month of Ramadan is over and before the next Ramadan arrives. If one's condition is permanent or present for an extended amount of time, one may make up for the fast by feeding a needy person for every day missed.

The Islamic holiday of Eid ul-Fitr (عيد الفطر) marks the end of the Islamic fasting of the month of Ramadan. Eid ul-Fitr is known by various other names throughout the Muslim world as well.

5. Pilgrimage to the holy city of Mecca is called Hajj (حج) and is the fifth of the Islamic pillars. This is done during the Islamic lunar month of Zul-Hijjah. It is compulsory once in a lifetime for every able-bodied Muslim who can afford to do so.

In spite of some physical hardships, pilgrims who complete the Hajj consider it one of the greatest spiritual experiences of their lives. Many Muslims regard the Hajj as one of the great achievements of civilization because it brings together people from around the world and focuses them upon a single goal: the worship of God without pretensions to race or social status.

The Hajj rituals have a deep psychological significance for Muslims. The pilgrimage is usually a very profound experience for those who participate. When life is lived according to the precepts of the religion and the mind is in a suitable condition, the pilgrimage can spiritually transform the individual.

Six articles of belief

In the Hadith of Al-Muslim and Al-Bukhari, Muhammad (pbuh) the messenger of Almighty God explains: "That faith (or al-Imán) ) is to affirm your faith in Allah, His angels, His revealed books, His messengers, and the Last Day, and to believe in the divine destiny whether good or bad."

The six articles of the faith are:

1. Belief in God (Allah), the One. There is no one and nothing else worthy of worship (tawhid). Tawhid (توحيد) means the unity of God. It is the basic pillar on which all of Islam stands. Such is the importance of Tawhid that the following chapter of the Qur'an (112) is said to be 1/3 of the whole scripture:

"[1] Say: He, Allah, is One. [2] Allah is He on Whom all depend. [3] He begets not, nor is He begotten. [4] And none is like Him."

Fakhrud-Din Ibn Asakir, a prominent scholar, in his book Brilliance of the Minarets wrote the following on Sunni creed:

Know, may Allah guide us and you, that it is obligatory upon every accountable person to know that Allah is the only God in His Dominion.

He created the entire world, the upper and lower, the Arsh and Kursiyy, the heavens and earth, and what is in them and in between them. (See Surat al-Furqan, 2).

All the creation is subjugated to His Power. No speck moves except by His will. He has no manager for the creation with Him, and has no partner in Dominion. (See Surat at-Tawbah 129, Surat al-An'am 110, and Surat Az-Zumar, 62).

He is attributed with Life and is Qayyum (the Sustainer of All that exists). He is not seized by somnolence or sleep. (See Surat al-Baqarah, 255).

He is the One Who knows about the unforeseen and what is evidenced by His creation. Nothing on earth or in heaven is hidden from Him. He knows what is on land and in sea.

Not a leaf does fall but He knows about it. There is no grain in the darkness of earth, nor anything which is moist or dry but is inscribed in a clear Book. His Knowledge encompasses everything. He knows the count of all things. (See Surat al-Jinn, 28).

He does whatever He wills. He has the power to do whatever He wills. (See Surat Qaf, 29 and Surat at-Takwir, 29).

To Him is the Dominion and He needs none; to Him belong the Glory and Everlastingness. To Him are the Ruling and the Creating. He has the Names of Perfection. No one hinders what He decreed. No one prevents what He gives. He does in His dominion whatever He wills. He rules His creation with whatever He wills. (See Surat al-Ma'idah 120, Surat Adh-Dhariyat 58, Surat Fussilat 12, Surat 'Al 'Imran 4, Surat al-'Isra' 23, Surat adh-Dhariyat 56, Surat Yunus 99, and Surat al-Qasas 68).

He does not hope for reward and does not fear punishment. (See Surat adh-Dhariyat 57).

There is no right on Him that is binding, and no one exercises rule over Him. Every endowment from Him is due to His Generosity and every punishment from Him is just. He is not questioned about what He does, but they are questioned. (See Surat an-Nur 21 and Surat al-'Anbiya' 23).

He existed before the creation. He does not have a before or an after. He does not have an above or a below, a right or a left, an in front of or a behind, a whole or a part. (See Surat ash-Shura 11).

It must not be said: When was He? Or where was He? Or how is He? He existed without a place. He created the universe and willed for the existence of time. He is not bound to time and is not designated with place.

His management of one matter does not distract Him from another. Delusions do not apply to Him, and He is not encompassed by the mind. He is not conceivable in the mind. He is not imagined in the self nor pictured in delusions. He is not grasped with delusions or thoughts. (See Surat Yasin 82, Surat ash-Shura 11and Surat al- Ikhlaas 112:4).

The goal of Muslims is to obtain perfection in worship. There is a famous saying to attributed to the Prophet Muhammad, peace be upon him, that we should worship God as if we can see Him. And, although we cannot see Him, Muslims undoubtedly believe He is constantly watching over us.

2. Belief in all of the Prophets (nabi) and Messengers (rusul) of God. Islamic tradition dictates that prophets were sent by God to every nation. Each prophet, with the exception of Muhammad (pbuh) was sent to convey God's message to a specific group of people or nation. Muhammad's mission is one for the whole of humanity.

The concept of prophecy in Islam is broader than Judaism and Christianity. Muslims distinguish between a "rasul" (a messenger) and a "nabi" (a prophet). Both are divinely inspired recipients of God's revelation. However, messengers are given a message for a community in book form and, unlike prophets, are assured success by God. While all messengers are prophets, not all prophets are messengers. All prophets are held in high esteem and many are mentioned by name in the Qur'an. All prophets received wahi (revelation) from God. The revelations to the prophets who received a Sharia (divine code of life) were ultimately collected together in the form of a holy book. These prophets are also messengers.

The first prophet is Adam and the last prophet is Muhammad. Many prophets have titles by which they are called by. Muhammad's (pbuh) title is Seal of the Prophets. Jesus' (pbuh) title is Messiah and Word of God. Jesus is regarded as a prophet like others before him. He is one of the greatest prophets and like many Christians, Muslims believe that he was the result of a virgin birth. There are traditionally five prophets that are regarded as especially important in Islam: Noah (Nuh), Abraham (Ibrahim), Moses (Musa), Jesus (Isa) and Muhammad. Together these special prophets are known as Ulul Azmi (or the Resolute). There are many incidents and narratives from the lives of many prophets mentioned in the Qur'an. The Qur'an has a special focus and rhetorical emphasis on the careers of the first four of these five major prophets. Of all the figures before Muhammad, Moses is referred to most frequently in the Qur'an.

The Prophet Muhammad is the last Prophet sent to Humanity. He is the best example of the Muslim character. Much has been written about him. He has been consistently shown to have been sincere, truthful, courageous, wise, patient, forgiving, compassionate, humble, respectful, generous, grateful, and optimistic.

3. Belief in the Holy Scriptures (kutub) sent by God (including the Qur'an) is a fundamental tenet of Islam. The holy scriptures are the records that were dictated by God to prophets. They are the Suhuf-i-Ibrahim (the Scrolls of Abraham), the Tawrat (Torah), the Zabur (the Psalms), the Injil (the Gospel), and the Qur'an.

4. Belief in angelic beings (malaa'ika). In the Qur'an, angels are called "Malaa'ikah"(singular form is malak, similar to the Hebrew word mal'ach). The belief in angels is central to Islam. As with the Qur'an, it was dictated to the prophet Muhammad (pbuh) by the chief of all angels, the archangel Gabriel (Jibreel). Angels are the agents of revelation in Islam.

In Islam, angels are benevolent beings created from light and do not possess free will. They are completely devoted to the worship of God and carry out certain functions on His command, such as recording every human being's actions, placing a soul in a newborn child, maintaining certain environmental conditions of the planet (such as nurturing vegetation and distributing the rain) and taking the soul at the time of death. Angels are described as being beautiful and having different numbers of wings (Gabriel is attributed as having 600 wings in his natural form, for example). They have no gender. They can take on human form but only in appearance. As such, angels do not eat, procreate or commit sin as humans do.

According to the majority of Islamic scholars, angels are incapable of committing sin and therefore cannot fall from grace. Satan, who is described as a fallen angel by Christians, is considered a separate entity made of fire. These are called jinn. The jinn, such as Satan, can choose to do evil because they have free-will. In Islam, Satan is not considered as a fallen angel. The following Quranic verse states this succinctly:

"And when We said to the Angels; 'Prostrate yourselves unto Adam.' So they prostrated themselves except Iblis. He was one of the jinn..." (Surat Al-Kahf, 18:50).

Angels, unlike the fiery nature of jinn, are beings of goodness and cannot choose to disobey God, nor do they possess the ability to do evil.

The angels have various functions. The archangel Gabriel is credited with sending the message of God to all the Prophets (including the Psalms, Torah, other books from the Bible and the Qur'an). Other angels include Michael who discharges control of vegetation and rain, Israfil (Sarafiel) will blow the trumpet at the Day of Resurrection, and Azrael, the angel of death. The angels Nakir and Munkar are assigned to interrogate the dead before Judgment Day; and there are nineteen angels over-seeing the punishments of hell unflinchingly (Surat Al-Muddaththir, 74:30). There are eight massive angels that support the Throne of God (Surat Al-Haaqqa, 69:17). Every human being is assigned two angels to write a record of all actions done by the individual throughout their life, which will be used in evidence for or against the person by God on the Day of Judgment.

Humans do not turn into angels upon death as is commonly thought nowadays. Rather they are physically resurrected in body and soul to be judged by God on judgment day. This brings us to our next point.

5. Belief in the Day of Judgment and in the Resurrection (life after death). Yawm al-Qiyamah (يوم القيامة literally "Day of the Resurrection") is the Last Judgment in Islam. Belief in Qiyâmah is a fundamental tenet of faith in Islam. The trials and tribulations associated with it are detailed in both the Qur'an and the Hadith. There are many commentaries of Islamic expositors and scholarly authorities such as al-Ghazali, Ibn Kathir, Ibn Majah, Muhammad al-Bukhari, and Ibn Khuzaimah who explain Qiyamah in detail. Every human, Muslim and non-Muslim alike, is held accountable for his or her deeds and are judged by Allah (God) accordingly (Qur'an 74.38). Al-Qiyâmah is also the name of the 75th Sura or chapter of the Qur'an.

Qiyamah is known by many names. It is called "Day of the Resurrection" in the Holy Qur'an 71:18. It is also known as "the Hour" (Qur'an 31:34, 74:47), "Day of the Account" (Qur'an 72:130), "Day of Gathering," "Day of Reckoning," and "Day of Distress" (Qur'an 74:9).

At a time unknown to man but preordained, when people least expect it, Allah will give permission for the Qiyâmah to begin. The archangel Israfil, referred to as the Caller, will sound a horn sending out a "Blast of Truth" (Qur'an 50:37-42, 69:13- 18, 74:8, 78:18). This event is also found in Jewish eschatology, in the Jewish belief of "The Day of the Blowing of the Shofar" found in Ezekiel 33:6

The Qu'ran mentions the duration of the Qiyamah as 50,000 years. Maulana Muhammad Ali interprets this verse (ayat) as, "...A day of the spiritual advancement of man is spoken of as being equal to fifty thousand years to show immense vastness of that advancement. Or, the day of fifty thousand years may be the day of final triumph of Truth in the world, from the time when revelation was first granted to man."

During judgment, a man's or a woman's own book of deeds will be opened, and they will be apprised of every action they did and every word they spoke (Qur'an 54:52-53). Actions taken during childhood are not judged. The account of deeds is so detailed that the man or woman will wonder at how comprehensive the account is. Even minor and trivial deeds are included. When the Hour is at hand, some will deny that al-Qiyâmah is taking place and will be warned that al-Qiyâmah precedes the Day of Pining (distress) (Qur'an 30:55-57, 19:39). If one denies a deed he or she committed, or refuses to acknowledge it, his or her body parts will testify against him or her.

Throughout judgment, however, the underlying principle is that of a complete and perfect justice administered by Allah. The accounts of judgment are also replete with the emphasis that Allah is merciful and forgiving, and that mercy and forgiveness will be granted on that day insofar as it is merited.

The coming of the Mahdi ("the divinely guided one") will precede the Second Coming of Jesus ('Isa). It is agreed that 'Isa (Jesus) and the Mahdi will work together to fight evil in the world and to cement justice on Earth.

"Even if the entire duration of the world's existence has already been exhausted and only one day is left before Qiyama (Day of Judgment), Allah will expand that day to such a length of time, as to accommodate the kingdom of a person out of my Ahlul Bayt (family) who will be called by my name. He will then fill out the earth with peace and justice as it will have been full of injustice and tyranny before then."
Sahih Tirmidhi, V2, P86, V9, P74-75.

6. Belief in Destiny (Fate) (qadar). Qadar is usually translated as "predestination" in the English language. It is a rendering of the belief called al-qada wal-qadar in Arabic. The phrase means "the divine decree and the predestination." This phrase reflects the Muslim belief that God has measured out the span of every person's life, their lot in life whether good or bad, and whether they will follow the straight and righteous path or not. This is why when Muslims refer to the future, they will say the phrase "Insha'Allah," or "if God wills." This is also found in Spanish - "ojalá" and "si Dios quiere." The phrase recognizes that human knowledge of the future is limited and that all that may or may not come to pass is under the control of God.

Muslims believe that the divine destiny was written down in the Preserved Tablet (al-Lawhul-Mahfuz) by God and that all that has happened and will happen and which will come to pass is written. Many westerners have a problem with this concept because it is misunderstood. According to this belief, a person's action is not caused by what is written in the Preserved Tablet but rather the action is written in the Preserved Tablet because God knows what the person's nature will cause them to do.

Another perspective asserts that God is Omniscient and therefore has foreknowledge of all possible futures. With divine power, God then also deems which futures will be allowed and man's choice is between those possibilities approved by God.

Is Islam an Arab religion?

Only about 12% of the world's Muslims are Arabs. There are more Muslims in Indonesia, for example, than in all Arab countries combined. Large populations of Muslims also live in India, China, other parts of Asia and sub-Saharan Africa. There are also significant Muslim populations in Europe.

Arabs belong to many religions, however, including Islam, Christianity, Druze, Judaism and others. There are further distinctions within each of these, and some religious groups have evolved new identities and faith practices outside of the Middle East. One must be careful to distinguish religion from culture. Although Arabs are connected by language and culture, they have different faiths. Common misperceptions are to think that Arab traditions are Islamic, or that Islam unifies all Arabs. Most Arabs are Muslim but most Arabs outside of the Middle East are Catholic or Orthodox Christians, for example.

Islam and Terrorism

When a gunman attacks a mosque in the name of Judaism, a Catholic IRA guerrilla sets off a bomb in an urban area, or Serbian Orthodox militiamen rape and kill innocent Muslim civilians, these acts are not used to stereotype an entire faith. Never are these acts attributed to the religion of the perpetrators. Yet how many times have we heard the words 'Islamic or Muslim fundamentalist' etc. linked with violence?

It should be clear that to use the term "Muslim terrorist" or "Islamic terrorist" or whatever is favored nowadays is an oxymoron. By killing innocent civilians, a Muslim is committing a tremendous sin. The very phrase is offensive and demeaning of Islam. It should be avoided. As the general level of awareness and understanding of Islam increases, it is hoped that people will keep "terrorism" and "Islam" separate from each other.

The Holy Qur'an, the word of God, teaches us a number of things with regards to human life:

"Nor take life - which Allah has made sacred - except for just cause. And if anyone is slain wrongfully, we have given his heir authority (to demand retaliation or to forgive): but let him not exceed bounds in the matter of taking life, for he is helped (by the Law)." Qur'an 17:33

"If they seek peace, then seek you peace. And trust in Allah for He is the One that heareth and knoweth all things." Quran 8:61

"Whoever kills a soul, unless for a soul, or for corruption done in the land, it is as if he had slain mankind entirely. And whoever saves one, it is as if he had saved mankind entirely" Qur'an 5:32

If when one analyzes the situation, the question that should come to mind is: Do the teachings of Islam encourage terrorism? The answer: Certainly not! Islam unequivocally forbids the terrorist acts that are carried out by some misguided people. They are totally against the norms of Islam. It should be remembered that all religions have cults and misguided followers, so it is their teachings that should be looked at, not the actions of a few individuals.

Muslims and the Media

In many cases, the press seems to prefer to publish or air images of people who look different and/or exotic. In trying obtain a more interesting image, they may emphasize the difference between Muslims and non-Muslims. There is actually much variety among Muslims, though. Most American Muslims do not wear traditional clothing, for example. News organizations whose collective reports give the impression that American Muslims generally dress differently than non-Muslim Americans are being inaccurate. This is also the case in the Muslim world as well.

Then there is the problem of what passes for news. Many times people's opinions are what count as newsworthy items. Some of these people may include so-called 'experts' who have an agenda or an axe to grind. This is particularly the case since 9-11-2001. What Muslims would like to see portrayed in the media is fairness, accuracy, and responsibility.

Like many groups, Muslims say that reporters stay away unless there is a problem to report, or if there is a national or global crisis for which they want reaction. This keeps people out of sight except when they are associated with trouble. The solution is to cover Muslims consistently and continuously. By paying attention to what this community says is significant, reporters can offer deeper and fuller coverage. An example of this is how a spate of hate crimes against Muslims and mosque desecration is on the rise the world over but hardly any reporting makes it into news broadcasts.

Islamic Spain

Al-Andalus or Andalusia (Spanish: Andalucía) was the Arabic name given to those parts of the Iberian Peninsula governed by Muslims from 711 to 1492. It refers to the Governorate (ca. 711- 740), the Emirate (750-929), the Caliphate of Cordoba (929-1031) and its taifa successor kingdoms.

Prior to the arrival of the Moors, the Visigothic rivals of King Roderic had gathered along with Arians (followers of Arius; an early Christian sect) and Jews fleeing forced conversions at the hands of the Catholic bishops who controlled the Visigothic monarchy. The Egyptian historian Ibn Abdel-Hakim relates that Roderic's vassal, Julian, count of Ceuta had sent one of his daughters to the Visigothic court at Toledo for education and that Roderic had impregnated her. After learning of this, he made his way to Qayrawan (in modern day Tunisia) and requested the assistance of Musa ibn Nusayr, the Muslim governor in North Africa. Power politics and a personal vendetta may have played a larger part, as Julian and other notable families were extremely discontented with the existing status quo in the Visigothic kingdom. In exchange for lands in Spain, Julian promised ships to carry Ibn Nusayr's troops across the Strait of Hercules (Strait of Gibraltar). Hence the 'invasion' was more of an invitation.

Under the command of Tariq ibn Ziyad, a small force landed in Gibraltar on April 30, 711. After a decisive victory at the Battle of Guadalete on July 19, 711, Tariq ibn-Ziyad brought most of the Iberian Peninsula under Muslim occupation in a seven-year campaign. They moved northeast across the Pyrenees and into France but were defeated by the Frank Charles Martel at the Battle of Poitiers in 732. The Iberian peninsula, except for the Kingdom of Asturias, became part of the expanding Umayyad empire, under the name of al- Andalus. This was the start of nearly eight centuries of Islamic rule in Spain from 711-1492. Muslim influence in Spain extended until at least 1614, however.

Things did not remain under Moorish control, though. Slowly the Christian reconquest (commonly referred to as La Reconquista) of Spain was under way. In 1236 the Christian Reconquista led to the conquer of the last Islamic stronghold of Granada under Mohammed ibn Alhamar to the Christian forces of Ferdinand III of Castile . From there on Granada became a vassal state to the Christian kingdom for the next 250 years until January 2, 1492 when the last Muslim leader Boabdil (Abu Abdillah) of Granada surrendered complete control of the remnants of the last Moorish stronghold Granada, to Ferdinand and Isabella, Los Reyes Católicos ("The Catholic Monarchs"). The Portuguese Reconquista culminated in 1249 with the subjugation of Algarve (Arabic: al-Gharb, the extreme west) by Afonso III.

At first the Muslims were promised freedom of religious practice. They were called Mudejars (from the Arabic word Mudajjan, meaning tame or domesticated. It was a derogatory term for Muslims living under Christian rule). In 1499 the primate of Spain, Ximénez de Cisneros, arrived in Granada and was soon applying strong pressure on the Muslims to become Christian. About 50,000 Moors in Granada were coerced by Cardinal Cisneros into mass baptisms and conversion. They were given the option: they must convert or leave. Many chose to leave even though they could not take their properties with them. These refugees found their way to various parts of the world including Latin America (see below) as well as the various countries in North Africa, Mali, Sicily and Turkey. Soon after, an uprising followed known as the First Rebellion of the Alpujarras. In 1526 the Inquisitor General moved to Granada to speed things up. But the process dragged on for years with many Muslims pretending conversion (taqiyya) to survive. They were called Moriscos (Moor-like). People who refused the choices of baptism or deportation to Africa were systematically eliminated.

Serious uprisings began in the Alpujarras (Arabic: al-Bajara, literally The Highlands) mountains near Granada; one was so long and well fought that Philip II of Spain finally had to call in Austrians to help him put an end to it. What followed was a mass exodus of Moors, Jews and Gitanos (Gypsies) from Granada. They left the city and the villages to the mountain regions (and their surrounding hills) and the rural country. In time, Cisneros reported that "There is now no one in the city who is not a Christian, and all the mosques are churches." Eventually, between 1609 and 1614, Spain gave expulsion orders to the Moriscos. Only six percent were to be allowed to stay, most of who were children and their mothers, and some 250,000 to 500,000 Moriscos were driven out. The Muslims were never to be heard of again in Spain until recent times. To this day, many of the descendants of the Moriscos within Morocco still own the keys to their ancient homes within Spain.

Islam in Latin America

Islam came to the Americas via three routes. The first, which is contentious, was before Columbus. The second was the immigration of refugees escaping the Catholic Inquisition. The third was the enslavement of Muslims, mostly Africans.

In his book, "They Came Before Columbus," Professor Ivan Van Sertima argues that African and Arab Muslims as well as others knew of the New World before Columbus set sail. Indeed, he offers intriguing facts to argue his point such as linguistic cues within Native American languages. The Taino Indians (the Native Americans of the larger Caribbean islands) of Hispaniola (today's Dominican Republic and Haiti) reported that a black-skinned people had previously come before Columbus with spears tipped with a metal alloy called gua-nin. The alloy was found to have a similar composition to those found in the West African nation of Guinea. The very word, gua-nin, appears to have come from one of the West African tribes: Fula, Mandingo, Bambara, Mande, Kabunga or others that share linguistic traits.

Van Sertima and others also argue that cultural dissemination was facilitated because many Native Americans were not so different from the Muslim explorers, allowing more than one wife, being very religious but at the same tolerant, and being keen on learning new things. Some tribes are said to have even worn turbans and hijab- like dresses. Indeed, the very myth of the god Quetzalcoatl returning from a distant land in the west may have been inspired by Muslim explorers. Quetzalcoatl was described as being white or wearing white (there are many contradicting traditions relating to this - white was and is a common color worn by Muslims) and having a beard (which is a strange description considering that many Native American tribes are literally beardless).

The Moorish Muslims also came to the New World escaping the Inquisition. Many came quite legally being that lots were forced to convert to Catholicism. At first, their conversions were taken for granted and thought of a genuine which is why they had leeway to travel. Later, their travel was restricted because many of the conversions were false-conversions or conversions made in order to survive (taqiyya). As early as 1503, Nicolás de Ovando, the royal governor of Hispaniola, requested of Queen Isabela the banning of slaves with the knowledge of Portuguese and Spanish, specifically Jews and Muslims, who "were a source of scandal to the Indians and caused some to flee their owners" to establish Maroon communities in the mountains. In 1543, a royal decree was passed forbidding Gypsies, Jews, Moors and Protestants from immigrating to the New World. In 1574, Las Leyes y Ordenanzas Reales de las Indias del Mar Oceano - The Royal Laws and Ordinances of the Indies of the Ocean Sea - insisted that "all Berbers, male and female slaves, as well as Moors recently converted to Christianity, including their children, should be expelled from the Indies." After such laws were enacted to prevent free movement, these Muslims came to the New World illegally. The dissemination of these laws indicates that a significant amount of Mudejars were already living in the Spanish colonies. Many of these Muslims were helped by their Christian comrades, however, because of their (the Muslims') superior naval knowledge. In a world hungry for knowledge, they were a sought after commodity.

The Spanish administration brought to the New World a fanatical fascination with race. These they termed castas or castes. So- called pureblooded Spaniards were almost guaranteed high-ranking positions or access to them but any hint of mixed blood was looked down upon. Different ethnic groups were looked on as dangerous, immoral, uncivil, and prone to sin. Gradually, a racial classification system evolved. They included such common terms as mulatto and mestizo. The racial categories, however, also included Moriscos, Albinos (the offspring of one Morisco parent and one Spanish parent), Lobos (the offspring of several races including Moriscos) as well as several others. The casta or racial system was systematized in the 16th and 17th centuries, which goes to show that the Moors were still active in this period in the New World.

Slaves from various stock also reinforced the hidden Islamic culture prevalent in the early colonization of the New World. Berbers, Moors, East and Sub-Saharan Africans made it to the New World bound in chains. Of the Sub-Saharan African Muslims, various tribal groupings survived the treacherous trek to the New World. Some such tribes were the Mandingo, Hausa, Bambara, Yoruba, Mande, Kabunga, Kankana, Toranka, and Vei just to name a few. Laws and royal decrees were also enacted to prevent particular tribes of African Muslims from coming to the New World because of their objectionable (to the Spaniards) influence on other African slaves. Many of the slave revolts that occurred in the colonies were due to these African Muslims organizing for their freedom. It was because of unscrupulous slave traders, however, that many of these decrees and ordinances were ignored.

Unfortunately, the Islamic practices of the slaves, 'new Christians' and freed casta peoples was eventually eradicated. Centuries of regularized assaults on the religious convictions of these people made it difficult for the transmission of Islamic knowledge to pass from generation to generation. Up until recently, with the immigration of Muslims to the New World again, most knowledge of an Islamic distinction was lost. Some peculiar Islamic cultural holdovers (such as the prohibition of eating pork, wearing the pañuelo and mantilla, attending church on Fridays, etc) may have remained until this day, however. The eradication of Islam took centuries, though, and the memory of Islam was not wiped out overnight. As late as 1835, the African Muslims in Brazil (known as Males) conducted the largest slave revolt in the Americas which culminated with more than 500 being sentenced to death, prison, whippings, and deportation. Even as late as 1910, the Brazilian government counted an estimated 100,000 African Muslims living there.

How did Islam come to benefit and influence our lives today?

Erudite traditions, diverse inventions and cultural innovations were passed onto the West by Muslims. This happened particularly through Spain where scholars from the rest of Europe would come to study. The idea of a school "graduation," from which we all take part of nowadays when our studies finish, complete with cap and gown (tunic and skullcap) is in complete imitation of the Muslims. Another innovation is the use of symbols for numbers instead of the clumsy Roman system of letters. They were adapted from the numbers used in India by Muslims. We can thank the Muslims for the use of paper. Although a Chinese invention, its use was spread throughout the world because of Muslims. Who doesn't wake up in the morning to the smell of coffee? Some people cannot make it through the day without it. The use of coffee is one particular 'Saracen' habit that the world has yet to acknowledge. A host of diverse topics never heard of in Europe were studied: zoology, sociology, and algebra, to name a few, thanks to Muslims. A noteworthy effect on Europe that helped bring about the renaissance was the translation and transmission of classical and philosophical works and ideas from ancient Greece (as well as Persia, India and China). Muslims also brought foreign foods (fruits and vegetables) and spices with them which they introduced to Europe. The list of things they brought and did for Europe is enormous and can go on and on. They were directly responsible for bringing Europe out of the dark ages and into the Renaissance which in turn brought us into the industrial revolution and the modern age.

Other ways they have influenced us, specifically people of Hispanic descent, are through culture and language. Even after 400 years of the last known Moriscos being heard from, people of Hispanic heritage can boast having Moorish blood as many of their last names attest. Old Arabic names still survive with us to this day, such as Alameda (al-Muwatta), Baez (Bayás), Cid (Sayyid), Guadalupe (Wadi al-Lupus), Medina (Madinah), Toledo (Tulayta), etc. There are literally dozens upon dozens of Arabic surnames among Hispanics. There are also customs that are (or were) customs attributable to the Moors, for example, the saying and refrain 'mi casa es su casa (my home is your home),' 'vaya con Dios (go with God),' 'si Dios quiere (God willing),' 'ojalá (God willing),' etc. There are other Moorish concepts and ideas that are still part of Hispanic culture such as the idea 'vergüenza' which is a mixture of honor and shame. The idea is originally an Arab concept called "'ar." Other concepts are those of measurements which are still in use today in many countries. Some of these measurements are the 'arrelde' and 'arroba' - their Arabic equivalents are 'ar-Ratl' and 'ar-Rub'ah.' Lots of people nowadays resent Muslims, however, if you think of it - where would we truly be without them?

Latino Muslims Today

Latino Muslims come from all walks of life. Most choose Islam as a way of life because they like the simplicity of just praying directly to God instead of an intercessor. If you ask a Latino Muslim why they chose Islam, they will invariably say "because it's the truth." Conversion is personal thing, of course, and many factors may influence why a personal chooses Islam.

Islam among Latinos has a long history of which we touched upon here. Today, there are approximately six million Muslims in Latin America. There are about 1½ million Muslims in Brazil and close to a million more in Argentina. The rest are scattered throughout Latin America. In the United States, there are anywhere from 100 thousand to 200 thousand Muslims of Hispanic descent. Hispanic Muslims are made up of people who converted to Islam or were born to converts of Islam as well as Muslim who were born to the faith from immigrants to Latin American countries.

Islam is a brotherhood - a brotherhood of believers. Islam is a universal brotherhood that transcends all brotherhoods (see Surat al-Hujurat 49:10). Islam is the truth. In fact, Islam is a guidance and a mercy to humanity from God. It teaches truth, justice, mercy, unity and equality (see Holy Qur'an 112:1-4, 17:54, 59:10 and 16:97 respectively). The goals of Islam are simple: belief in the One God and obedience to Him, the brotherhood of humanity, justice and the protection of people's rights.


To conclude, this message is an invitation to Islam - an invitation for a better world society. This message is not intended solely to Latinos - this message is for all humanity. All of the world's problems (drug addiction, promiscuity, poverty, robbery, corruption, etc) have a solution in Islam. Look into your hearts - is there something missing? Discover Islam - it can help fill the gap. This message is from our Creator - verily, He does not need us but we are always in need of Him.

"O humankind! It is you who stand in need of God, whereas He alone is self-sufficient, the One to whom all praise is due." The Holy Quran 35:15.


Al-Djazairi, S.E., "The Hidden Debt to Islamic Civilisation" Bayt Al-Hikma Press 2005 ISBN# 0-9551156-1-2

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Van Sertima, Ivan, "The Came Before Columbus" Random House 2003

El Mensaje Para Los no-Musulmanes

Por El Grupo LADO


¿Cuál es la razón por esta declaración? ¿Por qué necesitamos un mensaje para no-Musulmanes? ¿Por qué necesitamos un mensaje específico a los latinoamericanos? En primer lugar, el propósito de ser para el Grupo LADO (en cifras inglesas, Latino American Dawah Organization o La Organización de Propagación del Islám a los Latinoamericanos) es la propagación (o dawah) del Islám a cualquier persona interesada. Sin embargo, el émfasis de LADO es la enseñanza del Islám a los latinos o hispanos. Nuestra misión básica es “...promover el Islám entre la comunidad latina en los EU y en nuestros países. Nosotros hacemos esto haciéndonos Musulmanes educados y trabajando con otros Musulmanes con tales metas...”

Desde el comienzo de la historia, la humanidad ha buscado el significado de nuestra existencia - ¿Quiénes somos? ¿Por qué estamos aquí? ¿Dónde vamos? ¿De dónde vinímos? ¿Que sucede después de la muerte? ¿Que es bien y que es malo? ¿Existe un mundo supernatural? ¿Cuál es el propósito de mi creación? El Islám da contestas a estas y más preguntas. Vamos a comenzar con lo básico del Islám.

Creencias básicas del Islám (Aquída)

Cinco pilares del Islám

1. El testimonio de la fe o la chaháda (šhahadah, شهادة) es el primer de los cinco pilares del Islám. “Chaháda” significa “atestiguar” o “testimoniar” en árabe. La chaháda es la declaración Musulmana de la creencia en la unicidad de Dios y en Mujammad como su profeta final. La recitatión de la chaháda se hace públicamente. Es dicho diariamente por Musulmanes. El decir este credo en público automáticamente convierte a uno en musulmán. La declaración va:

أشهد أن] لا إله إلاَّ الله و [أشهد أن] محمد رسول الله]

” Atestiguo que no hay nada digno de la adoración excepto Dios y Mujammad es su mensajero.”

2. El rezo (Salat, صلاة) – el establecimiento de cinco rezos obligatorios diarios es el segundo pilar del credo islámico. Es el rezo ritual hecho por Musulmanes en suplico a Dios. En árabigo se conoce come el salát y en español la azalá. La azalá es obligatorio sobre todos los Musulmanes adultos. En idiomas asiáticas centrales y del sur tales como el persa (de Iran), urdu (de Paquistán), hindi (de la India) y varios idiomas turcos conocen el rezo comúnmente por el término namaz (نماز).

El propósito del salát es sobre todo actuar como una comunión de un individuo con Dios. El rezo permite a que uno pueda estar parado delante de Dios, agradecerlo y elogiarlo, y pedirle que Él te demuestre el “sendero recto” (según lo mencionado en el capítulo de la abertura del Corán “Suratul-Fatijah” cuál se recita en cada rezo). Además, los rezos rituales diarios sirven como recordatorio constante a los Musulmanes que deben ser agradecidos para las bendiciones de Dios. Se asegura de que cada musulmán dé la prioridad al Islám sobre todas preocupaciones, sobre todo girando su vida alrededor de Dios y sometiendose a Su voluntad. El salát también sirve como método formal de recuerdo a Dios.

La azalá también se menciona como un medio de mantener al creyente seguro de la desviación moral y lo socialmente mal. (Corán 29:45):

”¡Recita lo que se te ha revelado de la Escritura ! ¡Haz la azalá! La azalá prohíbe la deshonestidad y lo reprobable. Pero el recuerdo de Alá es más importante aún. Alá sabe lo que hacéis.”

3. El pagar el diezmo obligatorio (Zakât, زكاة) o el azaque es el tercero de los cinco pilares del Islám. Refiere al gasto de una porción fija de su abundancia, que es generalmente 2.5% de los ahorros totales, para el pobre o necesitado, la gente cuyo corazones necesitan ser reconciliados, los esclavos, ésos que están en deuda, ésos quien están en la vía de Dios, y los viajeros de la sociedad. La base del azaque se da en el Corán 9:103:

”¡Deduce de sus bienes una limosna para limpiarles y purificarles con ella! ¡Y ora por ellos! Tu oración les sosiega. Alá todo lo oye, todo lo sabe.”

4. El ayuno (Sawm, صوم) es el refrenarse de comer, beber, fumar y para los casados, satisfaciendo necesidades sexuales del amanecer a la oscuridad en el mes de Ramadán, el noveno mes en el calendario lunar islámico.

El ayuno durante el mes de Ramadán se menciona específicamente en tres versos consecutivos del Corán:

¡Creyentes! Se os ha prescrito el ayuno, al igual que se prescribió a los que os precedieron. Quizás, así, temáis a Alá. (2:183)

(Ayunando durante) días contados. Y quien de vosotros esté enfermo o de viaje, un número igual de días. Y los que, pudiendo, no ayunen podrán redimirse dando de comer a un pobre. Y, si uno hace el bien espontáneamente, tanto mejor para él. Pero os conviene más ayunar. Si supierais... (2:184)

Es el mes de Ramadán, en que fue revelado el Corán como dirección para los hombres y como pruebas claras de la Dirección y del Criterio. Y quien de vosotros esté presente ese mes, que ayune en él. Y quien esté enfermo o de viaje, un número igual de días. Alá quiere hacéroslo fácil y no difícil. ¡Completad el número señalado de días y ensalzad a Alá por haberos dirigido! Quizás, así seáis agradecidos. (2:185)

Las prohibiciones durante Ramadán incluyen no comer, no beber y no tener relaciones sexual entre el amanecer (fajr), y la puesta del sol (maghrib). Durante Ramadán, se espera que los Musulmanes también pongan más esfuerzo en siguiendo las enseñanzas del Islám refrenándose de violencia, enojo, envidia, avaricia, lujuria, respuestas enojadas y/o sarcásticas, y el chisme. Los Musulmanes deben hacer un esfuerzo adicional de llevarse junto uno con el otro más de lo normal. Todas vistas y sonidos indescente e irreligiosos deben ser evitados. La pureza del pensamiento y acción es importante. El ayuno es un acto de adoración profundamente personal en cual los Musulmanes buscan un nivel de la proximidad a Dios. El acto del ayuno dirige el corazón lejos de actividades mundanas y su propósito es de limpiar el alma y librarlo del daño.

El ayuno durante Ramadán no es obligatorio para varios grupos para quienes sería excesivamente problemático. Niños antes del inicio de la pubertad no se requiera ayunar, aunque algunos lo hacen. También algunos niños pequeños ayunan para la mitad del día en vez de una jornada completa así aprenden como ayunar. Sin embargo, si se retrasa la pubertad, el ayuno llega a ser obligatorio para los varones y las hembras después de cierta edad. Según el Corán, si el ayuno es peligroso a la salud, por ejemplo gente con una enfermedad o una condición médica o ciertas personas ya mayor de edad, los excusan. Por ejemplo, no se espera que los diabéticos y mujeres embarazadas o amamantando ayunen. Según el Hadíz, la observación del ayuno de Ramadán no se permite para las mujeres que están menstruando. Otros individuos para los cuales generalmente se considera aceptable no ayunar son los que están en batalla, y los viajeros que se prepusieron pasar menos de cinco días lejos del hogar. Si la condición que previene el ayuno es solamente temporal, se requiere compensar los días faltados después del mes de Ramadán pero antes de que llegue el Ramadán siguiente. Si su condición es permanente o será presente por una cantidad de tiempo extendida, uno puede compensar el ayuno alimentando a una persona necesitada por cada día que uno falta el ayuno.

El día de fiesta islámico de Eid ul-Fiter (عيد الفطر) marca el acabo del ayuno islámico del mes de Ramadán. Eid ul-Fiter también se conoce por otros nombres a través del mundo musulmán.

5. El peregrinaje a la sagrada ciudad de Meca se llama Hach (حج) y es el quinto de los pilares islámicos. Esto se hace durante el mes lunar islámico de Zul-Hichah. Es obligatorio una vez en el curso de la vida para cada musulmán sano que pueda hacerlo.

A pesar de algunas dificultades físicas, los peregrinos que terminan el Hach lo consideran una de las experiencias espirituales más grandes de sus vidas. Muchos Musulmanes miran el Hach como uno de los grandes logros de la civilización porque reúne a gente de alrededor del mundo y lo enfoca sobre una sola meta: la adoración de Dios sin pretensiones a raza o al estado social.

Los ritos del Hach tiene un significado psicologico profundo para los Musulmanes. El peregrinaje es generalmente una experiencia muy profunda para los que participan. Cuando la vida se vive según los preceptos de la religión y la mente está en condiciones convenientes, el peregrinaje puede transformar el espíritu del individuo.

Seis artículos de creencia

En los Hadices de Al-Muslim y Al-Bukari, Mujammad, el mensajero de Dios, explica, “Eso (la fe o al-Imán) es para afirmar tu fe en Dios (Aláh), sus ángeles, sus libros sagrados, sus mensajeros y el último día, y para creer en el destino divino sea bueno o malo.”

Los seis artículos de la fe son:

1. La creencia en Dios (Aláh), el Único. No hay nadie y nada más digno de adoración (el concepto de taujíd). Taujid (توحيد) significa la unidad de Dios. Es el pilar más básico en el cual todo el Islám se basa. Tal es la importancia del taujíd que el capítulo siguiente del Corán (112) se dice ser 1/3 de la escritura:

“[1] Di: «¡Él es Alá, Uno!. [2] Dios, el Eterno (en quién depende todo). [3] No ha engendrado, ni ha sido engendrado. [4] Y ninguno es como Él.»”

Fakhrud-Din Ibn Asakir, erudito islámico prominente, en su libro Brillantez de los Alminares escribió lo siguiente sobre el credo de Sunita:

Conozca, dirigenos Aláh, que es obligatorio sobre cada persona responsable saber que Aláh es el único Dios en Su dominio.

Él creó el mundo entero, lo superior y lo bajo, el Arsh y el Kursiyy, los cielos y la tierra, y lo que está en ellos y entre ellos. (Véase al capítulo del Corán al-Furqan, 2 ).

Toda la creación se subyuga a Su Poder. Ningun movimiento de mota pasa excepto por Su voluntad. Él no tiene ningún encargado para la creación con Él, y no tiene ningún socio en Su dominio. (Véase a los capítulos del Corán al-An’am 110, at-Taubah 129, y Surat Az-Zumar 62).

Lo atribuyen con vida y Él es el Qayyum (el Sostenedor de todo que existe). El sueño no lo agarra ni la somnolencia (Véase al capítulo del Corán al-Baqarah 255).

Él es el quién sabe sobre lo oculto e imprevisto y lo qué es evidenciado por su creación. No se oculta nada en la tierra o en cielo de Él. Él sabe lo que está en la tierra y en el mar.

Ni una hoja cae sin Él saber sobre ella. No hay grano en la oscuridad de la tierra, ni cualquier cosa que es húmedo o seco pero está inscrito en un libro claro. Su conocimiento abarca todo. Él sabe la cuenta de todas cosas. (Véase al capítulo del Corán “los Genios” al-Jinn, 28).

Él hace lo que Él quiere. Él tiene el poder y la energía de hacer lo que Él quiere. (Véase a los capítulos del Corán Suratul-Qaf 29 y Surat at-Takuir 29)


A Él le pertenece Su dominio y Él no necesita a ninguno; a Él le pertenecen la gloria y el omniscio. A Él le pertenece la decisión y la creación. Él tiene los nombres de perfección. Nadie obstaculiza lo que Él decretó. Nadie previene lo que Él da. Él hace en Su dominio lo que Él quiere. Él gobierna Su creación con lo que Él quiere. (Véase a los capítulos del Corán al-Ma'idah 120, adh-Dhariyat 58, Surat Fussilat 12, ‘Ál `Imran 4, al-`Isra' 23, Surat al-Qasas 68, adh-Dhariyat 56, y Surat Yunus 99).

Él no espera recompensa y no teme el castigo. (Véase al capítulo del Corán adh-Dhariyat 57).

Nadie tiene derecho sobre Él, y nadie lo gobierna a Él. Cada dotación de Él es debido a Su generosidad y cada castigo de Él es justo. Él no se pregunta sobre lo que Él hace, pero Él le preguntará a los demás. (Véase a los capítulos del Corán al-`Anbiya' 23 y an-Nur 21).

Él existió antes de la creación. Él no tiene un antes o después. Él no tiene un encima o un debajo, una derecha o una izquierda, delante o detrás, un conjunto o una parte (Véase al capítulo del Corán ash-Shura 11).

No se debe decir: ¿Desde cuándo existió Él? O ¿Adónde está Él? O ¿Cómo es Él? Él existió sin lugar. Él creó el universo con su voluntad creó la existencia del tiempo. Él no está limitado al tiempo y no tiene un lugar.

Su gerencia de un tema no lo distrae de otro. Decepciones no se le aplican a Él, y la mente lo no abarca. Él no es concebible en la mente. No se puede imaginar ni se representa con engaños. No se agarra Él con decepciones ni pensamientos. (Véase al capítulo del Corán al-Ikhlaas 112:4, ash-Shura 11 y Yasin 82).

La meta de los Musulmanes es conseguir la perfección de la adoración. Hay un refran muy famoso que nos cuentan que el Profeta Mujammad, la paz de Dios esté con él, nos dió: que debemos adorar a Dios como si fuera que podríamos verlo. Y, aunque no podemos verlo, creemos que Él está en vigilancia perpetua de nosotros.

2. La creencia en todos los profetas y mensajeros de Dios es una norma del Islám. La tradición islámica dicta que Dios envió a profetas a cada nación. Cada profeta, a excepción de Mujammad (la paz esté sobre él), fue enviado para transportar el mensaje de Dios a un grupo específico o a una nación específica. La misión de Mujammad es una para la humanidad entera.

El concepto de la profecía en el Islám es más amplio que en el judaísmo y cristianismo. Los Musulmanes distinguen entre un “rasul” (un mensajero) y un “nabi” (un profeta). Ambos son recipientes divinamente inspirados de la revelación de Dios. Sin embargo, los mensajeros son dado un mensaje para una comunidad en forma de un libro y, desemejante a los profetas, el éxito de los mensajeros es asegurado por Dios. Mientras que todos los mensajeros son profetas, no todos los profetas son mensajeros. Todos los profetas están en alta estima y muchos se mencionan por nombre en el Corán. Todos los profetas recibieron el wahi (revelación) de Dios. Las revelaciones de los profetas que recibieron un Charía (código divino para la vida) son recogidas y juntadas en forma de un libro santo. Estos profetas también son mensajeros.

El primer profeta es Adán y el último profeta es Mujammad. Muchos profetas tienen títulos los cuales se llaman o se conocen así. El título de Mujammad (paz esté con él) es Sello de los Profetas. El título de Jesús (paz esté con él) es Mesías y Palabra de Dios. Jesús es considerado un profeta como otros antes de él. Él es uno de los profetas más grandes y como muchos cristianos, los Musulmanes creen que él fue resultado de un nacimiento milagroso. Hay tradicionalmente cinco profetas que se consideran como especialmente importantes en el Islám: Noé (Nuh), Abrahán (Ibrahim), Moisés (Musa), Jesús (Isa) y Mujammad. Juntos, estos profetas especiales se conocen como Ulul Azmi (o los Resueltos). Hay muchos incidentes y narrativas a partir de las vidas de muchos profetas mencionados en el Corán. El Corán tiene un foco especial y un énfasis retórico en las carreras de los primeros cuatro de estos cinco profetas importantes. De todas las figuras antes de Mujammad, Moisés es el más frecuentemente mencionado en el Corán.

El Profeta Mujammad es el último profeta enviado a la humanidad. Él es el mejor ejemplo del carácter musulmán. Mucho se ha escrito sobre él. Todo lo escrito indica que él era un hombre sincero, veridico, sabio, valiente, paciente, humilde, compasivo, piadoso, respetuoso, generoso, paciente, optimista, y agradecido.

3. La creencia en las Escrituras Sagradas (kutub) enviado por Dios (incluyendo el Corán) es un doctrina fundamental del Islám. Las Escrituras Sagradas son los expedientes que fueron dictados por Dios a los profetas. Ellos incluyen el Suhuf-i-Ibrahim (las volutas de Abrahán), el Tawrat (la Tora), el Zabur (los Salmos), el Inyil (el Evangelio), y el Corán.

4. Creencia en los ángeles. En el Corán, los ángeles se llaman “Malaa' ikah” (la forma singular es malak, similar a la palabra en hebreo mal'ach). La creencia en ángeles es central al Islám. El Corán, por ejemplo, fue dictada al Profeta Mujammad (la paz sea con él) por el jefe de todos los ángeles, el arcángel Gabriel (Yibríl). Los ángeles son los agentes de la revelación en el Islám.

En el Islám, los ángeles son seres benévolos creados de luz y no poseen voluntad libre. Se dedican totalmente a la adoración de Dios y realizan ciertas funciones bajo Su Orden, tal como registración de cada acción humana, poniéndole un alma al niño recién nacido, manteniendo ciertas condiciones ambientales del planeta (tales como consolidación de la vegetación y distribuyendo la lluvia) y llevándose el alma a la hora de muerte. Los ángeles se describen como siendo hermosos y teniendo diversos números de alas (atribuyen a Gabriel como teniendo 600 alas en su forma natural, por ejemplo). No tienen ningún género. Pueden adquirir forma humana pero solamente en aspecto. Como tal, los ángeles no comen, no procrean ni cometen el pecado como hacen los seres humanos.

Según la mayoría de eruditos islámicos, los ángeles son incapaces de pecado y por lo tanto no pueden caer de la gracia de Dios. Satanás, que es descrito como un ángel caído por cristianos, se considera una entidad separada hecho del fuego. Éstas creaciones se llaman genios. Los genios, tales como Satanás, pueden elegir hacer mal porque tienen voluntad libre como los seres humanos. En Islám, Satanás no se considera como ángel caído. El verso siguiente del Corán indica esto sucinto:

“Y cuando dijimos a los ángeles: «¡Prosternaos ante Adán!» Se prosternaron, excepto Iblis (Satanás), que era uno de los genios y desobedeció la orden de su Señor.” (Surat al-Kahf, 18:50).

Los ángeles, desemejante a la naturaleza ardiente de los genios, son seres de la calidad y no pueden elegir desobedecer a Dios, ni poseen la capacidad de hacer mal.

Los ángeles tienen varias funciones. El arcángel Gabriel se acredita con enviar el mensaje de Dios a todos los profetas (incluyendo los Salmos, la Tora, otros libros de la Biblia y el Corán). Otros ángeles incluyen a Miguel que descarga el control de la vegetación y de la lluvia, Sarafiel (Israfil) soplará la trompeta en el Día de Juicio (Día de la Resurrección), y Azrael, el ángel de la muerte. Los ángeles Nakir y Munkar se asignan a interrogar a los muertos antes de Día de Juicio; y hay diecinueve ángeles que supervisan los castigos del infierno impávidamente (Surat al-Muddazzir, 74:30). Hay ocho ángeles masivos que sirven como pilares del Trono de Dios (Surat al-Haaqqa, 69:17). Cada ser humano se asigna dos ángeles para escribir un expediente de todas las acciones hechas por el individuo a través de su vida, para la cual será utilizado en evidencia para o contra la persona por Dios en el Día del Juicio.

Los seres humanos no se convierten en ángeles después de la muerte como se piensa comúnmente hoy en día. La gente serán resucitados físicamente con cuerpo y alma para ser juzgado por Dios en el Día de Juicio. Esto nos trae a nuestro punto siguiente.

5. Creencia en el Día del Juicio y en la resurrección (vida después de la muerte). El día se llama Yaum al-Quiyamah (يوم القيامة literalmente “día de la resurrección”) es el Ultimo Juicio en el Islám. La creencia en Quíyámah es una doctrina fundamental de la fe del Islám. Las pruebas y las tribulaciones que se asocian a ella se detallan en el Corán y el Hadíz. Hay muchos comentarios de expositores islámicos y de autoridades escolares tales como al-Ghazali, Ibn Kathir, Ibn Majah, Mujammad al-Bukari, e Ibn Kuzaimah que explican Quíyámah detalladamente. Todas personas, sea musulmán o no, son responsable de sus hechos y son juzgado igualmente por Aláh (Dios) (véase al Corán 74.38). El Quíyámah es también el nombre de la Surata (capítulo) 75o del Corán.

Quiyamah se conoce por muchos nombres. Se llama “Día de la Resurrección” en el Sagrado Corán 71:18. También se conoce como “la Hora” (Corán 31:34, 74:47), el “Día de la Cuenta” (Corán 72:130), “Día de Reunión,” “Día del Cómputo,” y “Día de Pena” (Corán 74:9).

En un tiempo desconocido al hombre pero predeterminado, cuando la gente no lo espera, Aláh dará el permiso para que Quíyámah comience. El arcángel Israfil, designado el Llamador, sonará una trompeta enviando una “Ráfaga de la Verdad” (Corán 50:37-42, 69:13-18, 74:8, 78:18). Este acontecimiento también se encuentra en la Biblia y es conocido como “el Día de Soplar el Chofar” encontrado en Ezequiel 33:6

El Corán menciona la duración del Día de Quíyámah como 50.000 años. Maulana Mujammad Ali interpreta este verso (ayat) como, “…Un día de adelanto espiritual del hombre se describe siendo igual a cincuenta mil años para demostrar la grandeza inmensa de ese adelanto. O, el día de cincuenta mil años puede ser el día del triunfo final de la Verdad en el mundo, a partir del tiempo en que la revelación primero fue concedida por el hombre.”

Durante el juicio, el libro de hechos del hombre o de la mujer será abierto, y serán informados de cada acción que hicieron y cada palabra que dijeron (Corán 54:52-53). Las acciones tomadas durante niñez no se juzgan. La cuenta de hechos es tan detallada que la persona estará con temor reverencial de cómo comprensivo es la cuenta. Incluso hechos de menor importancia y triviales son incluidos. Cuando la Hora comienza, algunos negará que el Día de Quíyámah está ocurriendo y serán advertido que el Quíyámah precede el Día de Pena (Corán 30:55-57, 19:39). Si uno niega un hecho que ha cometido, o rechaza reconocerlo, las partes de sus cuerpos atestiguarán contra él.

A través del juicio, sin embargo, el principio subyacente es de una justicia completa y perfecta administrada por Aláh. Las cuentas del juicio también son repletas con énfasis que Aláh es misericordioso y da perdón, y que la misericordia y el perdón serán concedidos en ese día en cuanto se merece.

La venida del Majdi (“el divinamente dirigido”) precederá la segunda venida de Jesús (‘Isa). Los eruditos islámicos están de acuerdo que Jesús y el Majdi trabajarán junto para luchar contra el mal en el mundo y para cementar la justicia en la tierra.

“Aunque la duración entera de la existencia del mundo se ha agotado ya y solamente hay un día antes de Quíyáma (Día del Juicio), Aláh ampliará ese día a tal longitud del tiempo, en cuanto a acomodar el reino de una persona de mi familia (Ajlul Bayt) que sea llamado por mi nombre. Él entonces llenará la tierra de paz y de justicia ya que habrá sido llena de injusticia y de tiranía antes de ese entonces.” Sajih Tirmizi, V2, P86, V9, P74-75.

6. Creencia en el destino (sino) (Qadar). Qadar se traduce generalmente como “destino.” Es una representación de la creencia llamada al-qada wal-qadar en árabe. La frase significa “el decreto divino y la predestinación.” Esta frase refleja la creencia Musulmana que Dios ha medido la vida de cada persona, su porción en la vida sea bueno o malo, y si seguirán el sendero recto y piadoso o no. Esta es la razón por la cual cuando los Musulmanes refieren al futuro, dirán la frase “Incha'Aláh,” o “por la voluntad de Dios.” Esto también se encuentra en español - “ojalá” y “si Dios quiere.” La frase reconoce que el conocimiento humano del futuro es limitado y que todo que puede o no puede pasar está bajo control de Dios.

Los Musulmanes creen que el destino divino fue anotado en la Tableta Preservada (al-Lawhul-Mahfuz) por Dios y que todo que ha sucedido y sucederá y que vendrá pasar está escrito. Muchas personas no-Musulmanas tienen un problema con este concepto porque se entiende mal. Según esta creencia, la acción de una persona no es causada por lo qué está escrito en la Tableta Preservada pero la acción está escrito en la Tableta Preservada porque Dios sabe lo que la persona hará y que la naturaleza de la persona lo causará hacer.

Otra perspectiva afirma que Dios es el Omnisciente y por lo tanto tiene sabiduría de todos los futuros posibles. Con el poder divino, Dios entonces juzga qué futuro será permitido y la opción del hombre está entre esas posibilidades aprobadas por Dios.

Ideas falsas

¿Es el Islám una religión árabe?

Solamente cerca de 12% de los Musulmanes en el mundo son árabes. Hay más Musulmanes en Indonesia, por ejemplo, que en todos los países árabes combinados. Hay poblaciones grandes de Musulmanes también en la India, China, otras partes de Asia y en África. Hay también poblaciones Musulmanas significativas en Europa.

Los árabes pertenecen a diversas religiones incluyendo el Islám, el Cristianismo, los Druces, el Judaísmo u otras. Hay otras distinciones dentro de cada uno de éstos grupos. Algunos grupos religiosos también han desarrollado nuevas identidades y prácticas de la fe fuera del Medio Oriente. Uno tiene que tener cuidado a distinguir religión de cultura. Aunque los árabes están conectados por idioma y cultura, tienen diversas religiones. Algunas de las ideas comunes sobre los árabes es pensar que las tradiciones árabes son islámicas, o que el Islám une a todos los árabes. La mayoría de los árabes son Musulmanes pero la mayoría de los árabes en los países américanos son cristianos católicos u ortodoxos, por ejemplo. Sin embargo, en algunas áreas, la mayoría son Musulmanes.

Islam y el terrorismo

Cuando un pistolero ataca a una mezquita en nombre del judaísmo, un guerrillero católico irlandés fija una bomba en un área urbana, o cuando los serbios ortodoxos violan y matan a civiles Musulmanes inocentes, estos actos no se utilizan estereotipar una religión entera. Estos actos nunca se atribuyen a la religión de los autores. Con todo esto, ¿cuántas veces hemos oído las palabras ‘terroristas islámicos’ o ‘fundamentalista musulmán’ etc. ligado a la violencia?

Debe estar claro que el utilizar los términos “terrorista musulmán” o “terrorista islámico” o lo que sea es un oxímoron. Un musulmán que mata a personas inocentes está haciendo un enorme pecado. La misma frase es ofensiva y degradante al Islam. Debe ser evitada. Cuando el nivel general de conocimiento y de entendimiento se aumenta sobre el Islam, se espera que la gente guardará las palabras “terrorismo” e “Islam” separado uno del otro.

El Santo Corán, la palabra de Dios, nos enseña númerosas cosas sobre el respeto a la vida humana:

”No matéis a nadie que Dios haya prohibido, sino con justo motivo. Si se mata a alguien sin razón, damos autoridad a su pariente próximo, pero que éste no se exceda en la venganza. Se le auxiliará.” Sagrado Corán 17:33

”Si, al contrario, se inclinan hacia la paz, ¡inclínate tú también hacia ella! ¡Y confía en Alá! Él es Quien todo lo oye, Quien todo lo sabe.” Sagrado Corán 8:61

"Cualquiera que matara a una persona que no hubiera matado a nadie ni corrompido en la tierra, fuera como si hubiera matado a toda la Humanidad. Y cualquiera que salvara una vida, fuera como si hubiera salvado las vidas de toda la Humanidad. Nuestros enviados vinieron a ellos con las pruebas claras, pero, a pesar de ellas, muchos cometieron excesos en la tierra." Corán 5:32

Si uno analiza la situación, la pregunta que debe importar es: ¿Es verdad que las enseñanzas del Islam animan al terrorismo? La respuesta: ¡Ciertamente y absolutamente no! El Islam prohíbe inequívocadamente los actos terroristas que son realizados por alguna gente desviada. Están totalmente contra las normas del Islam. Se debe recordar que todas las religiones tienen sectas desviadas y seguidores equivocados. Así que sus enseñanzas son las cuales deben ser examinado, no las acciones de algunos individuos.

Musulmanes y la prensa

En muchos casos, la prensa parece preferir publicar imágenes de gente que parece diferente o exótico. En intentar obtener un imagen más interesante, atentan acentuar la diferencia entre los Musulmanes y lo no-Musulmanes. Hay realmente mucha variedad entre los Musulmanes. La mayoría de los Musulmanes fuera del Medio Oriente, por ejemplo, no usan la ropa tradicional. Esto también es el caso en el Medio Oriente.

Entonces, también hay el problema de lo qué hacen pasar por noticia. Muchas veces, las opiniones de ciertas personas es lo que cuenta como noticia. Algunas de esta gente incluye a “expertos” con una agenda. Éste es particularmente el caso desde el 11 de septiembre 2001. Lo qué Musulmanes quisieran ver en la prensa es imparcialidad, exactitud, y responsabilidad.

Como muchos grupos, los Musulmanes dicen que los reporteros se permanecen lejos a menos que haya un problema o si hay una crisis internacional para la cuál desean reacción. Esto guarda a la gente fuera de vista excepto cuando hay un problema. La solución es cubrir las comunidades Musulmanes constantemente y continuamente prestando atención a lo que esta comunidad dice es significativo. En tal caso, los reporteros pueden ofrecer una cobertura más profunda y más completa. Un ejemplo de esto es el aumento de crímenes de odio contra Musulmanes y la destrucción de mezquitas en el mundo entero. Pero esto apenas se divulga a los noticiarios.

Andalucía (España Islámica)

Al-Andalus era el nombre árabe dado a esas partes de la península ibérica gobernada por los Musulmanes a partir del año 711 a 1492. Se refiere a la alcaldía (ca. 711-740), al emirato (750-929), al califato de Córdoba (929-1031) y a las taifas.

Antes de la llegada de los moros, los rivales del rey Rodrigo se habían juntado con los arianos (seguidores de Ario; una antigua secta cristiana) y judíos que huyían conversiones forzadas por manos de los obispos católicos que controlaban la monarquía de los Godos. El historiador egipcio Ibn Abdul Hakim dice que el vasallo de Rodrigo, Julian, el conde de Ceuta había enviado a una de sus hijas a la corte de los Godos en Toledo para educacarla y que Rodrigo la había impregnado. Después de aprender de esto, él fue a Qayrawan (hoy en día en Túnez) y solicitó la ayuda de Musa ibn Nusayr, el gobernador musulmán en Africa del norte. La política personal pudo tener una parte más grande, ya que Julian u otras familias notables estaban extremadamente descontento con el estado existente en el reino de los Godos . A cambio de tierras en España, Julian prometió naves para llevar a las tropas de Ibn Nusayr a través del estrecho de Hércules (el estrecho de Gibraltar). Osea que la ‘invasión’ era realmente una invitación.

Bajo comando de Tariq ibn Ziyad, una fuerza pequeña aterrizó en Gibraltar el 30 de abril del año 711 de la era corriente. Después de una victoria decisiva en la batalla de Guadalete el 19 de julio de 711, Tariq ibn Ziyad pudo traer la mayor parte de la península ibérica bajo ocupación Musulmana en una campaña de siete años. Se movieron hacia el noreste a través de los Pirineos y entraron Francia pero fueron derrotados por el franco Charles Martel en la batalla de Poitiers en 732. La península ibérica, a excepción del reino de la Asturias, se hizó parte del imperio arábigo Umayo, bajo del nombre al-Andalus o Andalucía en español. Éste era el comienzo de casi ocho siglos de regla islámica en España a partir de 711 hasta 1492. Sin embargo, la influencia directa de los Musulmanes en España se extendió por lo menos hasta 1614.

Sin embargo, el control de España no quedo en manos de los Musulmanes españoles. La reconquista cristiana de España asumió el control lentamente. En 1236 la reconquista cristiana llevo a cabo la conquista de la última plaza fuerte islámica de Granada bajo Mohammed ibn Alhamar a las fuerzas cristianas de Fernando III de Castilla. Después de esto, Granada se convirtió en un estado vasallo al reino cristiano por los proximos 250 años. En el 2 de enero de 1492 el último líder musulmán Boabdil (Abu Abdiláh) de Granada entregó su control completo de la última plaza fuerte musulmán a Fernando e Isabella, “Los Reyes Católicos.” La reconquista portuguesa culminó el 1249 con la dominación de Algarve (al-Gharb en árabe que significa el oeste extremo) por Afonso III.

Al principio, los Musulmanes que quedaron fueron prometido el derecho de practicar su religión libremente. Estos Musulmanes fueron llamados Mudéjares que proviene de la palabre árabe Mudayyar (significa domesticado o manzo y se usaba para Musulmanes bajo control o ley cristiana). En 1499 un Cardenal de España, Ximénez de Cisneros, llegó en Granada y pronto aplicó presión fuerte a los Musulmanes para ser cristianos. Cerca de 50.000 en Granada fueron forzados por el Cardenal Cisneros a bautisos y conversiones. Fueron dados la opción: o se convierten o se van. Muchos decidieron irse pero no pudieron llevarse sus propiedades. Estos refugiados se fueron a varias partes del mundo incluso a las Américas (vea más abajo), a varios países de Africa del norte, Mali, Sicilia y Turquía. Pronto después, hubo una sublevación ahora conocida como la primera rebelión de las Alpujarras. En 1526 el inquisitor general se trasladó a Granada para agravar las cosas. Pero el proceso se arrastró por muchos años con muchos Musulmanes fingiendo la conversión (taquía) para sobrevivir. Ellos fueron llamado Moriscos. Los que rechazaron las opciones del bautismo o la deportación a Africa fueron eliminado sistemáticamente.

Sublevaciones serias comenzaron en las montañas de las Alpujarras (este nombre viene del idioma árabe y significa región montañesa) cerca de Granada. Una sublevación fue tan larga y lucharon tan bien que Felipe II de España finalmente tuvo que llamar austriacos para poner fin a él. Lo que siguió fue un éxodos masivo de judíos, Musulmanes y gitanos de Granada. Salieron de la ciudad y de las aldeas a las regiones de la montaña (y a sus colinas circundantes) y al campo rural. Con el tiempo, Cisneros dijó que “Ahora hay nadie en la ciudad que no es un cristiano, y todas las mezquitas ahora son iglesias.” Finalmente, entre los años 1609 y 1614, España dio órdenes de expulsión a los Moriscos. Solamente seis por ciento podían ser permitidos permanecer, la mayor parte de quién eran niños y sus madres. La mayoría, algunos 250.000 a 500.000 de Moriscos fueron expulsados. Jamás se supo de los Musulmanes en España hasta épocas recientes. Hoy en día, los descendientes de los Moriscos en Marruecos todavía tienen las llaves de las casas antiguas que dejaron en España.

El Islám en América Latina

El Islám vino a las Américas vía tres rutas. El primer, que es discutible, fue antes de Colón. El segundo era la inmigración de los refugiados que escapaban la inquisición católica. El tercero fue la traída de esclavos Musulmanes, mayormente africanos.

En su libro, “Vinieron antes de Colón,” el profesor Ivan Van Sertima discute que los Musulmanes africanos y árabes u otros sabían de las Américas antes de que Colón determino buscar a las Indias. De hecho, él ofrece hechos intrigantes para discutir su punto tal como señales lingüísticas dentro de los idiomas indígenas. Los indios Tainos de Hispaniola (hoy día República Dominicana y Haití) divulgaron que habían venido una gente con piel negra previamente antes de Colón. Vinieron con lanzas con una aleación de metal llamada gua-nin. La aleación fue encontrada tener una composición similar a ésas encontradas en la nación africana de Guinea. La misma palabra, gua-nin, aparenta haber venido de una de las tribus africanas del oeste, posiblemente los Fula, Mandingo, Bambara, Mande, Kabunga u otros que comparten rasgos lingüísticos.

Van Sertima u otros también discuten que la difusión cultural fue facilitada porque muchos indígenas no eran tan diferentes a los exploradores Musulmanes, permitiendo a más de una esposa, siendo muy religiosos pero al mismo tiempo tolerante, y queriendo aprender cosas nuevas. Incluso, algunas tribus se dicen haber usar turbantes y vestidos hiyabes al estilo de mujeres Musulmanas. De hecho, el mito del dios Quetzalcoatl que volverá de una tierra distante en el oeste se pudo haber inspirado por los exploradores Musulmanes. Quetzalcoatl fue descrito como siendo blanco o que usaba ropa blanca (hay varias tradiciones, muchas contradictorias referente a esto – el blanco era y es un color de ropa comúnmente usado por Musulmanes) y teniendo una barba (que es una descripción extraña ya que muchas tribus indígenas son literalmente lampiños).

Los Musulmanes moros vinieron a las Américas escapando la inquisición. Muchos vinieron absolutamente legal ya que un monton fueron forzados a convertirse al católicismo. Al principio, sus conversiones fueron pensado como genuino y es la razón que tenían permiso a viajar. Más adelante, sus viajes fueron restringido porque muchas de las conversiones eran conversiones falsas o conversiones hecho para sobrevivir (taquía). Desde 1503, Nicolás de Ovando, el gobernador real de Hispaniola, solicitó a la reina Isabela la prohibición de esclavos con el conocimiento de portugués y de español, específicamente los judíos y los Musulmanes, que “eran una fuente de escándalo a los indios y algunos habían huido sus dueños” para establecer a comunidades de Cimarrones en las montañas. En 1543, un decreto real fue pasado prohibiendo a los gitanos, judíos, moros y protestantes de inmigrar al Nuevo Mundo. En 1574, Las Leyes y Ordenanzas Reales de las Indias del Mar Oceano insistió que “todos los esclavos beréberes, varónes y hembras, y los moros recien convirtidos al cristianismo, incluyendo sus niños, deben ser expulsado de las Indias.” Después de que tales leyes fueron decretados para prevenir el movimiento libre de personas, los Musulmanes vinieron a las Américas ilegalmente. La difusión de estas leyes indica que una cantidad significativa de mudéjares vivían ya en las colonias españolas. Muchos de estos Musulmanes fueron ayudados por sus paisanos cristianos debido a su conocimiento naval superior. En un mundo hambriento por el conocimiento, ellos eran frecuentemente buscado por su sabiduría.

La administración española trajo al Mundo Nuevo una fascinación fanática con la raza. Éllos llamaron a estos castas. Los supuestos españoles con sangre pura casi tenían posiciones o acceso garantizadas a ellos pero cualquier persona de sangre mezclada tenía sus chances limitados. Miraban a diversos grupos étnicos como peligrosos, inmorales, no civil, y propenso al pecado. Gradualmente, un sistema de clasificación racial se desarrolló. Incluyeron términos comúnes como mulato y mestizo. Las categorías raciales, sin embargo, también incluían moriscos, albinos (los descendientes de un padre morisco y de un padre español), lobos (los descendientes de varias razas) así como varios otros que incluían sangre de moriscos. El sistema casta o racial fue sistematizado en los siglos 16 y 17, que demostra que los moros seguían siendo activos en este período en las Américas.

Varios esclavos también reforzaron la cultura islámica ocultada en la colonización temprana del Nuevo Mundo. Beréberes, moros, y africanos vinieron a las Américas encadenado. De los Musulmanes africanos, varias agrupaciones tribales sobrevivieron la migración traidora a las Américas. Algunas tales tribus eran los mandingos, los hausas, los bambaras, los yorubas, los mandes, los kabungas, los kankanas, los torankas, y los veis para nombrar solo algunos. Leyes y decretos reales también fueron decretados para evitar que las tribus particulares de Musulmanes africanos vengan a las Américas debido a su influencia desagradable (a los españoles) a otros esclavos africanos. Muchas de las rebeliones de esclavos que ocurrieron en las colonias eran debido a estos Musulmanes africanos que organizaban para su libertad. Era debido a los comerciantes de esclavos sin escrúpulos, sin embargo, de que muchas de estos decretos y ordenanzas no fueron hechas caso.

Desafortunadamente, las prácticas islámicas de los esclavos, ‘cristianos nuevos' y de las castas libres fueron suprimidas. Siglos de asaltos regularizados a las convicciones religiosas de esta gente hicieron difícil la transmisión del conocimiento islámico a paso de generación a generación. Hasta hace poco tiempo, con la inmigración de Musulmanes a Américas otra vez, el conocimiento de una distinción islámica fue perdido. Algunos mantenimientos culturales islámicos peculiares (tales como la prohibición de comer el cerdo entre ciertas personas, el uso del pañuelo y mantilla, el ir a la iglesia los viernes, etc) pudo permanecer hasta hoy día. Sin embargo, la extirpación del Islám tomó siglos y la memoria del Islám no se apagó en corto tiempo. Tan tarde como 1835, los Musulmanes africanos de Brasil (conocido como malíes) condujeron la rebelión de esclavos más grande de las Américas que culminó con más de 500 condenados a la muerte, prisión, azotamientos, y deportación. Tan tarde como en el 1910, el gobierno brasileño contó a un estimado 100.000 Musulmanes africanos que vivían allí.

¿Cómo fue que el Islám nos dio beneficios e influyeron nuestras vidas hoy en día?

Invenciones diversas e innovaciones culturales vinieron hacia el Occidente por vía de los Musulmanes. Esto pasó particularmente por España donde estudiantes de alrededor de Europa vinieron a estudiar. La idea de la graduación escolar en que gozamos cuando acabamos de estudiar es una imitación de los árabes eruditos incluso con el casquillo y túnica. Otra novedad fue el uso de símbolos para los números en vez del sistema romano torpe de letras. Estos símbolos fueron adoptado desde la India y refundido por los Musulmanes. Podemos dar gracias a los Musulmanes por el uso del papel. Aun fue inventado por los chinos, fueron los Musulmanes que difundieron su uso por el mundo. ¿Quién no se levanta por la mañana al olor del café? Algunas personas no pueden sostenerse por el día sin un trago de él. El uso del café es un hábito particularmente ‘sarraceno’ que el mundo todavía no ha reconocido. Un anfitrión de los tópicos diversos nunca oídos mencionado en Europa fueron estudiado: zoología, sociología, álgebra, y muchos más gracias a los Musulmanes. Un efecto notable en Europa que ayudó traer el renacimiento fue la traducción y transmisión de las ideas filosóficas e ideas clásicas de la Grecia antigua (y de la India y China). Los Musulmanes también traeron alimentos extranjeros (frutas y vegetales) y especias a Europa. La lista de cosas que hicieron y traeron a Europa es enorme y puede seguir sin cesar. Eran directamente responsables de sacar Europa de las edades oscuras y hacia el renacimiento que en su lugar nos trajo a la revolución industrial y la edad moderna.

Otras maneras que nos influenciaron, específicamente personas de ascendencia hispana, es por cultura e idioma. Después de 400 años de oir de los últimos moriscos, muchos hispanos todavía pueden sentirse orgulloso en saber que tienen ascendencia arábiga como muchos de sus apellidos nos dicen. Antiguos nombres árabe todavía sobreviven con nosotros, por ejemplo: Alameda (al-Muwatta), Baez (Bayás), Cid (Sayyid), Guadalupe (Wadi al-Lupus), Medina (Madinah), Toledo (Tulíta), etc. Hay docenas de apellidos árabes. También tenemos costumbres que son (o eran) costumbres de los Musulmanes, por ejemplos, los refranes y dichos ‘mi casa es su casa,’ ‘¡olé!,’ ‘vaya con Dios,’ ‘si Dios quiere,’ ‘ojalá,’ etc. Conceptos de los moros también fueron dispersado a nuestra cultura como la idea de ‘vergüenza’ que viene de la idea árabe “‘ar.” Otros conceptos de medidas como el arrelde y la arroba vienen directamente del uso musulmán (ar-Ratl y ar-Rub’ah). Aun muchos creen que nosostros nos estamos inventando este enlace, realmente ¿dónde estuvieramos sin los Musulmanes?

Musulmanes Hispanos de Hoy

Hay mucha variedad entre los Musulmanes latinoamericanos. La mayoría escogen el Islám como modo de vida porque ven que no hay complejidad en rezándole directamenta a Dios en vez de a un intermedio. Si usted le pregunta a un musulmán hispano, “¿por qué practica el Islám?” ellos te dirán ‘porque es la verdad.’ La conversion es algo personal y pueda que haiga varias razones que influyen la decisión de por qué alguien escoge el Islám.

El Islám tiene una historia muy larga entre los hispanos que hemos tocado. Hoy en día hay aproximadamente seis millones de Musulmanes en América Latina. Hay un estimado millón y medio en Brasil u otro millón en Argentina. Los demás están alrededor de los países latinoamericanos. En los EEUU, hay un estimado 100- 200 mil de Musulmanes latinos. Entre los Musulmanes hispanos hay conversos e hijos de los conversos. También hay Musulmanes que son hijos de inmigrantes Musulmanes de varios países.

El Islám es una hermandad – una hermandad de creyentes. El Islám es una hermandad universal que transcende todo (vease a la surata al-Huyurat 49:10). El Islám es la verdad. Además, el Islám es una guía y una merced de Dios a toda humanidad. El Islám enseña la verdad, justicía, misericordia, unidad e igualdad (vea el Sagrado Corán 112:1-4, 17:54, 59:10, y 16:97 respectivamente). El imperativo del Islám es simple: creencia en Un Solo Dios y obedecerlo, la hermandad de toda humanidad, justicia y la protección de los derechos humanos.


Para concluir, este mensaje es una invitación al Islám – una invitación para un mundo mejor. Este mensaje no es solo para latinoamericanos – este mensaje es para toda humanidad. Todos problemas en el mundo de hoy (abandono a las drogas, promiscuidad, la pobreza, el robo, corrupción, etc) tienen su solución con el Islám. Vease a su corazón - ¿tienes falta de algo? Descubra al Islám – puede ayudarte sentir más completo. Este mensaje viene de nuestro Creador – Él no nos necesita pero nosotros siempre estamos con necesidad de Él.

”¡Hombres! Sois vosotros los necesitados de Aláh (Dios), mientras que Aláh es Quien Se basta a Sí mismo, el Digno de Alabanza.“ Coran Sagrado 35:15.


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Van Sertima, Ivan, “The Came Before Columbus” (Vinieron antes de Colón) Random House 2003

Fighting Stereotypes about Latina Converts to Islam

November 19, 2009

1. I didn't convert for a man. Don't insult my intelligence.

2. I didn't convert in order to wear longer clothes and hijab to protect myself from men. * Some men will be pervs and harass you even if you wear full face niqaab. I'm working on wearing more modest clothes for Allah *swt* & out of respect for myself.

3. Oh yeaaa the majority of Latinas don't go around in revealing clothes like mini skirts, tube tops, etc all the freaking time. We are dayum sexy in whatever we choose to wear: freakum dress or abaya! Respect for women regardless of their clothes/appearance is something the entire world needs to work on.

4. Not all Latinos are Catholics/Christians. There is a significant Latin Muslim community in countries like Venezuela and Argentina for example.

5. I'm not giving up dancing completely. Dancing with non-mahrams is haram obviously and I won't do that anymore. On that topic, I will bust a move when I
hear a classic like "La bilirrubina."

6. This one's my fav: when people ask me "On a scale of 0-100, what are the chances that you come back to the church?" My answer: 0!

7. We don't all see foreign born Muslims (from Islamic majority nations) men to be more appealing for marriage than a latin muslim man. My opinion is that the preference is on the man's deen & character.

8. We don't give up the empanadas, pastel de tres leches, and tamales upon conversion and in return for ya'll's biryani & falafel. We admire & like your cuisine. We just make our madre's recipes with halaal ingredients now. No pork & vino Ok?

9. My children will speak Spanish 1st. They will call their parents "Mami & Papi" not "Ammi & baba" lol.

10. My brothers are NOT IN GANGS! Nobody in my family is involved with gangs. & btw, any family can have a black sheep ...even if it's a Muslim family...what a surprise. *rolls eyes*
Somebody seriously said she was concerned abt how my family is because she had met only one lady from my latin american country & her brother was killed in gang related stuff.

My point with all this is, I want to educate the Islamic community about having tolerance for others! Diversity is good :) Sadly, racism exists amongst our ummah (I've had my share of muslims giving me the cold shoulder). I came to Islam because of the equality I read about in the Qur'an. I'm a Muslim for my creator. I want to be a better Muslim to serve Allah *swt* and also to put a smile on the face of my brothers & sisters in this life.

Abdullah Ibn Hudhafah As-Sahmi

From: "Companions of The Prophet", Vol.1, By: Abdul Wahid Hamid.
MSA of the University of Missouri-Rolla

History would have by-passed this man as it had by- passed thousands of Arabs before him. He, like them, would have had no claim to attention or fame. The greatness of Islam, however, gave to Abdullah ibn Hudhafah the opportunity to meet two world potentates of his time "Khusraw Parvez the King of Persia and Heraclius, the Byzantine emperor.

The story of his encounter with Khusraw Parvez began in the sixth year of the hijrah when the Prophet decided to send some of his Companions with letters to rulers outside the Arabian peninsula inviting them to Islam.

The Prophet attached great importance to this initiative. These messengers were going to distant lands with whom there was no agreement or treaty. They did not know the languages of these lands nor anything about the ways and disposition of their rulers. They were to invite these rulers to give up their religion and forsake their power and glory and enter the religion of a people who shortly before were almost their subjects. The mission was undoubtedly hazardous.

To make known his plan, the Prophet called his companions together and addressed them. He started by praising God and thanking Him. He then recited the Shahadah and went on:

"I want to send some of you to the rulers of foreign lands but don't dispute with me as the Israelites disputed with Jesus, the son of Mary.

"O Prophet of God, we shall carry out whatever you wish," they responded. "Send us wherever you desire."

The Prophet commissioned six of his Sahabah to carry his letters to Arab and foreign rulers. One of these was Abdullah ibn Hudhafah. He was chosen to take the Prophet's letter to Khusraw Parvez, the Persian king.

Abdullah got his camel ready and bade farewell to his wife and son. He set out, alone, and traversed mountains and valleys until he reached the land of the Persians.

He sought permission to enter into the king's presence informing the guards of the letter he was carrying. Khusraw Parvez thereupon ordered his audience chamber to be made ready and summoned his prominent aides. When they had assembled he gave permission for Abdullah to enter.

Abdullah entered and saw the Persian potentate dressed in delicate, flowing robes and wearing a great, neatly arranged turban. On Abdullah was the plain, coarse clothes of the bedouin. His head though was held high and his feet were firm. The honour of Islam burned fiercely in his breast and .he power of faith pulsated in his heart.

As soon as Khusraw Parvez saw him approaching he signalled to one of his men to take the letter from his hand.

"No," said Abdullah. "The Prophet commanded me to hand over this letter to you directly and I shall not go against a command of the Messenger of God."

"Let him come near to me," Khusraw said to his guards and Abdullah went forward and handed over the letter. Khusraw then called an Arab clerk who originally came from Hira and ordered him to open the letter in his presence and read its contents. He began reading: "In the name of Allah, the Beneficent the Merciful. From Muhammad, the Messenger of God, to Khusraw the ruler of Persia. Peace on whoever follows the guidance . . ."

Khusraw only heard this much of the letter when the fire of anger burst within him. His face became red and he began to perspire around the neck. He snatched the letter from the clerk's hand and began tearing it to pieces without knowing what else it contained and shouted, "Does he dare to write to me like this, he who is my slave"? He was angry that the Prophet had not given him precedence in his letter. He then commanded Abdullah to be expelled from his assembly.

Abdullah was taken away, not knowing what would happen to him. Would he be killed or would he be set free? But he did not want to wait to find out. He said, "By God, I don't care what happens to me after the letter of the Prophet has been so badly treated." He managed to get to his camel and rode off.

When Khusraw's anger had subsided he commanded that Abdullah be brought before him. But Abdullah was nowhere to be found. They searched for him all the way to the Arabian peninsula but found that he had gone ahead.

Back in Madinah, Abdullah told the Prophet how Khusraw had torn his letter to pieces and the Prophet's only reply was, "May God tear up his kingdom".

Meanwhile, Khusraw wrote to Badhan, his deputy in the Yemen, to send two strong men to "that man who has appeared in the Hijaz" with orders to bring him to Persia.

Badhan despatched two of his strongest men to the Prophet and gave them a letter to him in which he was ordered to go with the two men to meet Khusraw without delay. Badhan also asked the two men to get whatever information they could on the Prophet and to study his message closely.

The men set out, moving very quickly. At Ta'if they met some Quraysh traders and asked them about Muhammad. "He is in Yathrib," they said and they went on to Makkah feeling extremely happy. This was good news for them and they went around telling other Quraysh, "You will be pleased. Khusraw is out to get Muhammad and you will be rid of his evil."

The two men meanwhile made straight for Madinah where they met the Prophet, handed him the letter of Badhan and said to him, "The king of kings, Khusraw, has written to our ruler Badhan to send his men to get you. We have come to take you with us. If you come willingly, Khusraw has said that it will be good for you and he will spare you any punishment. If you refuse, you will know the power of his punishment. He has power to destroy you and your people."

The Prophet smiled and said to them, "Go back to your mounts today and return tomorrow."

On the following day, they came to the Prophet and said to him, "Are you prepared to go with us to meet Khusraw?"

"You shall not meet Khusraw after today," replied the Prophet. "God has killed him and his son Shirwaih has taken his place on such a night and on such a month."

The two men stared in the face of the Prophet. They were completely dumbfounded.

"Do you know what you are saying?" they asked. "Shall we write about this to Badhan?"

"Yes," replied the Prophet, "and say to him that my religion has informed me about what has happened to the kingdom of Khusraw and that if he should become Muslim, I would appoint him ruler over what he now controls".

The two men returned to the Yemen and told Badhan what had happened. Badhan said, "If what Muhammad has said is true, then he is a Prophet. If not then we shall see what happens to him."

Not long afterwards, a letter from Shirwaih came to Badhan in which he said, "I killed Khusraw because of his tyranny against our people. He regarded as lawful the killing of leaders, the capturing of their women and the expropriating of their wealth. When this my letter reaches you, take the allegiance of whoever is with you on my behalf."

As soon as Badhan had read Shirwaih's letter, he threw it aside and announced his entry into Islam. The Persians with him in the Yemen also became Muslim.

That's the story of Abdullah ibn Hudhafah's meeting with the Persian king. His meeting with the Byzantine emperior took place during the caliphate of Umar ibn alKhattab. It too is an astonishing story.

In the nineteenth year after the Hijrah, Umar despatched an army to fight against the Byzantines. In it was Abdullah ibn Hudhafah. News of the Muslim force reached the Byzantine emperior. He had heard of their sincerity of faith, and their willingness to sacrifice their lives in the way of God and His Prophet. He gave orders to his men to bring to him any Muslim captive they might take alive.

God willed that Abdullah ibn Hudhafah should fall captive to the Byzantines and he was brought before the Emperor. The Emperor looked at Abdullah for a long time. Suddenly he said, "I shall make a proposal to you." "What is it?" asked Abdullah.

"I suggest that you become a Christian. If you do this, you will be set free and I shall grant you a safe refuge."

The prisoner's reaction was furious: "Death is preferable to me a thousand times to what you ask me to do."

"I see that you are a bold man. However, if you respond positively to what I propose to you, I will give you a share in my authority and swear you in as my aide."

The prisoner, shackled in his chains, smiled and said, "By God, if you give me all that you possess and all that the Arabs have in exchange for giving up the religion of Muhammad, I shall not do so." "Then I shall kill you."

"Do what you want," answered Abdullah.

The emperor then had him put on a cross and ordered his soldiers to throw spears at him, first near his hands and then near his feet, all the while telling him to accept Christianity or at least give up his religion. This he refused over and over again to do.

The emperor then had him taken down from the wooden cross. He called for a great pot to be brought. This was filled with oil which was then heated under a fierce fire. He then had two other Muslim prisoners brought and had one of them thrown into the boiling oil. The prisoner's flesh sizzled and soon his bones could be seen. The emperor turned to Abdullah and invited him to Christianity.

This was the most terrible test that Abdullah had had to face up till now. But he remained firm and the emperor gave up trying. He then ordered that Abdullah too be thrown into the pot. As he was being taken away he began to shed tears. The emperor thought that he had at last been broken and had him brought back to him. He once more suggested that Abdullah become a Christian but to his astonishment, Abdullah refused.

"Damn you! Why did you weep then?" shouted the emperor.

"I cried," said Abdullah, "because I said to myself: 'You will now be thrown into this pot and your soul will depart'. What I really desired then was to have as many souls as the number of hairs on my body and to have all of them thrown into this pot for the sake of God."

The tyrant then said, "Will you kiss my head? I will then set you free?" "And all the Muslim prisoners also?" asked Abdullah.

This the emperor agreed to do and Abdullah said to himself, "One of the enemies of God! I shall kiss his head and he shall set me and all other Muslim prisoners free. There can be no blame on me for doing this." He then went up to the emperor and kissed his forehead. All the Muslim prisoners were released and handed over to Abdullah.

Abdullah ibn Hudhafah eventually came to Umar ibn al-Khattab and told him what had happened. Umar was greatly pleased and when he looked at the prisoners he said, "Every Muslim has a duty to kiss the head of Abdullah ibn Khudhafah and I shall start."

Umar then got up and kissed the head of Abdullah ibn Hudhafah.

Two Spanish-Language Islamic TV Channels to Broadcast in Spain & Latin America



A new Islamic TV channel in the Spanish language starts broadcasting today in Spain with a second Islamic station following a week later.

Hispan TV will be available in Spain and Latin America starting today. The station has Iranian backing. Following closely on its heels on 01 January 2012, the Saudi-backed Cordoba Television station will be launched, o.wned by the Foundation for the Message of Islam.

Headlines on HispanTV's website, live for a year ahead of the broadcast launch, covered a range of world stories including alleged US spying in Iran, the IMF and the economic crisis, and Venezuelan leader Hugo Chavez.

Trailers for forthcoming documentaries on the channel included subjects such as the suffering of Palestinian civilians in Gaza. The channel will also broadcast television dramas and films.

"HispanTV is born with a great social vocation, aiming principally to build bridges of understanding between the people of Iran, Latin America and the Middle East by broadcasting content often ignored by other media," the channel said in a statement.

The Foundation behind the Saudi-backed station is headed by Sheikh Abdulaziz Al Fazwan. The foundation also runs the Ikhtariya stations in Saudi Arabia and Al Majd in the UAE. The Cordoba station will address millions of Hispanic Muslims and non-Muslims around the world.

Sheik Fawzan said that the new channel will be centered in Spain but broadcast to the millions of Spanish speakers in the Americas, Africa as well as Spain

These two stations are the first full-scale Spanish-language Islamic TV stations in the world.


"Islamic TV in Spanish language to launch on 21 December" Telecom December 21, 2011

"Iran launches news channel in Spanish " Khaleej Times December 21, 2011

Características Del Musulmán Y La Musulmana


Alabado sea Allah quien nos dió esta vida y la oportunidad de adorarlo, y las bendiciones sean sobre el último de sus mensajeros, Muhammad saw. Los buenos modales son indispensables en la vida del creyente y todo creyente debe de tratar de ponerlos en práctica.

Este pequeño librito no explica todos los modales del Islam siendo que estos son muchos, sin embargo es un esfuerzo para hacerles conocer algunas de ellas. Los modales islámicos son una forma para acercarnos más a nuestro creador, y poniendo estos en práctica podremos obtener una personalidad conforme a lo que Allah ha revelado. Muhammad (saw) nos dijo que tener buenos modales es mejor que ayunar en el día y rezar toda la noche.

Características del musulmán y la musulmana:

Los modales en el Islam son conductas externas que reflejan la personalidad del creyente, la cual esta formada por una serie de características, entre estas están:

La paciencia: Un atributo básico de un buen creyente es el no enfadarse. Una vez un compañero del profeta pidió un consejo y él le dijo: ";no te enfades, no te enfades";.

Y Allah -Alabado y Exaltado-exalta a aquellos que son pacientes diciendo ";por cierto que Allah está con los pacientes";. y en otro verso dice: ";Los creyentes son los que buscan la ayuda de Allah a través de la paciencia y la oración";.

Al Dikr: Otra característica básica de un buen creyente es que siempre recuerda a Allah. Como Allah dice "; Los creyentes son aquellos que recuerdan a Allah parados sentados o acostados";.El buen creyente busca el recordatorio ideal para cada momento y lugar . El creyente hace mucha du a (suplicaciones a allah). Siempre esta conciente que Allah lo escucha y le suplica para que lo perdone ,lo guíe , le de el

Paraíso, y todo lo bueno.

Amar a Allah y a su mensajero: Otra característica es amar a Allah y a su Profeta por encima de todas las cosas, el Profeta (p. b. A. e.) nos informa que para ser buenos creyentes necesitamos de tres características: 1. Amar a Allah y a su mensajero sobre todas las cosas, 2. Amar y odiar por Dios solamente, 3. temer el volverse incrédulo como temer ser arrojado al fuego.

Es indispensable para el creyente amar al Profeta (p. b. A. e.) y todo lo que nos enseñó porque fue a él quien escogió Allah para enseñarnos como adorarlo.

Buenos deseos: Otra característica del creyente es querer para su hermano lo que quiere para si mismo. Dijo el Profeta (p. b. A. e.) que: ";No es creyente quien no quiere para su hermano lo que desea para si mismo";.

Compromiso con los demás: Continuando, el musulmán tiene obligaciones sobre sus padres, sus familiares, sus vecinos y los musulmanes en general. Un musulmán no puede dejar de saludar a su hermano más de tres días. Una persona que come hasta llenarse a sabiendas de que su vecino tiene hambre no es musulmán.

Respeto a los asuntos ajenos: Muhammad(saw) nos dijo que el mejor Islam de uno es no meterse en asuntos ajenos. Allah y su mensajero nos han advertido de no calumniar a nuestros hermanos, de no hablar de ellos cuando estén ausentes, aunque supiésemos de un error suyo es mejor ocultarlo y no decírselo a los demás. Quien cubre el error de un hermano Ala le cubrirá sus errores en el día del juicio.

Conocimiento: Otra característica del creyente, es querer incrementar su conocimiento. Muhammad (p. b. A. e.) pedía constantemente a Allah -Alabado y Exaltado- que no permitiera que se metiera el sol hasta que el aprendiera algo nuevo. O sea, todos los días quería saber algo más sobre su Fe. También Allah dice en el Corán: ";Acaso son iguales aquellos que saben a los que no saben";.

Y Allah también nos enseña una súplica en el Corán que es: ";¡OH Alá! increméntame el conocimiento";

Decir La verdad: Otra característica del creyente es decir siempre la verdad. En una ocasión le preguntaron a Muhammad (p. b. A. e.) ¿Puede ser el creyente cobarde? y él contestó que Sí. Otra vez le preguntaron si puede ser el creyente avaro? y dijo que Sí, y luego le preguntaron si puede ser musulmán quien miente? y dijo que No. El musulmán es de palabra y el mentir es característica del hipócrita.

Arrepentimiento: El creyente siempre busca el perdón de Allah, puesto que no se siente ángel ni cosa parecida. Muhammad(p. b. A. e.) decía ";pidan perdón a Dios, por cierto que yo lo hago más de 100 veces al día";. Dice el Corán: ";Allah ama a quienes se arrepienten";.

Al Tawaqul: Poner dependencia en Dios . El creyente saber que todo el dominio está en las manos de Allah, que no sucede algo sin que Dios lo quiera y que Dios provee de alimentos a sus siervos como a un ave cuando sale de su nido en la mañana regresa en la tarde alimentado.

Las obras: Otra característica del creyente es el querer adelantar buenas obras [sabiq bil jairat] por temor a Dios . Hacer más de lo que Dios le obliga, esperando que aquello que haga de más, complete aquello de lo que falló en lo obligatorio.

Aseo: Otra característica del buen creyente es que es limpio (mutajr). Saber siempre que Dios ama a los limpios y ordenados.

Ihsan: Otra característica del creyente es saber que Dios siempre le vigila, a pesar que uno no lo ve ni oye.

Los características del buen creyente en el Islam son muchos y los mejores fueron del Profeta (p. b. A. e.) como Allah nos lo dice: ";por cierto que el Profeta tienen el mejor de los ejemplos a seguir";. Así que solo tenemos que estudiar la vida de Muhammed (saw).

También dice el Profeta (p. b. A. e.), que ";quien tiene buenos modales es mejor a quien reza y ayuna todo el día y toda la noche";. Pidámosle a Allah el altísimo nos dé algunas de estas características.

Algunos modales de la vida diaria del musulman y la musulmana:

Cuando nosotros comenzamos algo, debemos decir:

Bi-smiLlaji-r-Rajmani-r-Rajim (En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso)

Cuando nosotros encontramos a un musulmán, decimos: As-Salamu Alai-kum (La paz sea contigo)

La persona contesta: Wa-Alai-Kumu-s-Salam (Y contigo sea la paz)

Cuando nos despertamos en la mañana, debemos agradecer a Allah (Alabado y Exaltado) y decir

Al-jamdu li-Llahi-l-Ladí Ajya-na Ba da Ma Amata-na Wa-laihi-n-Nushuur

(Alabado sea Allah, Quien nos devolvió a la vida después de darnos muerte, y a El regresaremos)

El bello amanecer . Cuando vemos la belleza de la mañana debemos decir:

A baj-na wa-A baja-l-Mulku Li-Llahi Rabbi-l- }lamîn(a)

(Entramos a la mañana, y todo el reino le pertenece a Allah, el Señor de los mundos)

En cambio cuando vemos algo hecho por el hombre que nos impresiona debemos decir

La Jawla, wa-La Quwwata Illa bi-Llahi(i) No hay poder ni fuerza mas que la de Allah.

Cuando entramos al baño no hacemos Dikr. Nos sentamos para que no nos salpique nuestra orina (que es impura).

Cuando nosotros dejamos el baño después de lavarnos, decimos:

Gjufarana-ka, Al-Jamdu Li-Llaji-L-Ladhi Adhhaba Anni-l- Ad ha wa- Afani
(¡ Perdón OH Allah! Alabado sea Allah que causó curarme de lo que me molestaba y me dió alivio)

Terminando de ir al baño nos lavamos las manos y de </p>
<p>preferencia hacemos Wudhu (ablución) para continuar en estado de pureza.

Es mejor para nosotros, hacer oración juntos en la mezquita. Cuando entramos a la mezquita, entramos primero con el pie derecho, y decimos:

Alaumma Iftaj Lî Abwaba Rajmati-k(a) (¡OH Allah! Ábreme las puertas de tu misericordia)

Cuando abandonamos la mezquita después de orar, decimos:

Alaumma Innî Asalu-ka min Fadli-k(a)
(¡OH Allah! Te pido me des tu bondad)

Cuando se reúne con sus hermanos los saluda de manera Islámica, procurando ser el primero en dar salams. Cuando platica con ellos procura sonreírles y si
<p>están reunidos en un círculo no apunta sus pies hacia ellos. Cuando se sienta a charlar sobre algo, procura que se recuerde a Dios, y al terminar dice:

ó Sbjanaka Ala Juma hua bijamdika ashadu an la ilaha il-la anta astagfiruka hua atubu ileika. Gloria a Ti OH Allah, y las alabanzas sean tuyas, soy testigo
<p>que no hay mas Dios que Tu,busco tu perdón y me arrepiento hacia Ti. Si dice esto, todo lo que haya dicho de mal se le perdona.

Cuando estamos listos para salir de casa, decimos:

Bi-smiLlah, Tawakkaltu Ala Llah(i) wa-La Jawla, wa-La Quwwata Illa bi-Llahi(i)

(En el nombre de Allah, yo dependo de Allah, y no hay grandeza o poder excepto que (sea permitido) por Allah)

Debemos visitar a las personas enfermas y rezar a Allah (Alabado y Exaltado) para que se recuperen:

As alu-Llaha-l- Adzima Rabba-l-Arshi An Yushfik(a) (Pido a Allah, el Todopoderoso, Señor del Trono, curarte)

Cuando estornudamos decimos:

Al-jamdu Li-Llahi Ala Kulli Jal(in) (Alabado sea Allah bajo todas las circunstancias)

Y cuando oímos a alguien estornudar, decimos: Yarjamu-ka Ala(u) (Que Allah tenga misericordia de ti)

Cuando viajamos en un automóvil, en un tren, o en un avión, debemos decir esta du{SYMBOL 145 \f ";Calligrapher Euro";}a :

Bi-smiLlahi wa-l-Jamdu li-Llah. Subjana-l-Ladhi Sakjkjara La-na Hadha wa-Ma Kun-na La-hu Muqrinîn. Wa- Inna ila Rabbi-na la-Munqalibun.

(En el nombre de Allah, y alabado sea Allah. Gloria a El quien ha creado este transporte para nosotros, aunque éramos incapaces de crearlo (por nosotros
<p>mismos); y a nuestro Señor regresaremos)

Cuando regresamos a casa sanos y salvos de un viaje debemos agradecer a Allah (Albados y Exaltado) y decir: Alaumma Inni As alu-ka Kjair-l-Maulich(i) wa-

<p>Kjaira-l-Makjrach(i). Bi-smiLlahi Walach-na wa-Bi-smiLlahi Kjarach-na wa- Ala-Llahi Rabbi-na Tawakkal-na.
(¡OH Allah! Pido por la mejor entrada y la mejor salida. En el nombre de Allah salimos, y en Alá, nuestro Señor, ponemos nuestra confianza)

Cuando nos sentamos a comer nuestros alimentos juntos recuerda que Allah es quien le proveyó comida y comienza diciendo:

Alaumma Barik Lana Fî-ma Razaqta-na wa-Qi-na Adhaba-n-Nar, Bi-smiLlah (¡Oh Alá! Bendice las provisiones que tu nos has dado, y protegenos del castigo del infierno, en el nombre de Allah) Al Comer

El que sirve lo hace por la derecha, come lo que está enfrente de él (si comen de un plato todos juntos) y con la derecha, procura que su hermano se sirva antes que él mismo y no come acostado ni le sopla a su comida.
Después que acabamos de comer y beber, debemos dar gracias por la comida y la bebida que Allah nos ha proveído, y decimos:

Al-Jamdu li-Llahi-l-Ladhî At ama-na wa-Saqa-na wa-cha ala-na mina-l-Muslimîn (Alabado sea Allah, quien nos ha alimentado y dado de beber y nos hizo musulmanes)

Si estamos enojados, debemos controlarnos a nosotros mismos al decir éstas palabras:

A udhu bi-Llahi Mina-sh-Shaitan(i). (Busco refugio en Allah de Satanás.

Cuando escuchamos buenas noticias, debemos decir:

Al-Jamdu li-Llahi-l-Ladhi bi-Ni mati-hi Tatimmu- - alijat(u) (Alabado sea Allah, con cuya benevolencia las cosas buenas son perfeccionadas)

Cuando sea que estemos tristes, o en problemas, pedimos la ayuda de Allah al decir:

La Ilaha Illa Anta, Subjana-ka Innî Kuntu Mina-zd-Zdalimin(a) (No hay deidad sino Tu, Gloria a Tí, ¡OH Allah!, seguramente yo era de entre los que hacen mal)

Debemos terminar nuestro día al decir esta du a cuando vamos a la cama:

Bi-smi-ka Llahumma Amûtu wa- Ajya (En tu nombre, OH Allah, yo muero y vivo)
Pidámosle a nuestro creador el Más Clemente y Misericordioso que nos permite poner en práctica algunos de estos modales. y nos permita entrar al paraíso y nos proteja de las torturas del infierno. Ameen.

Phrases for Muslim Travellers - Spanish


June 17, 2009

Spanish Pronunciation Guide

Most letters are similar or same as they are in English, the main exceptions are explained below.
Z is pronounced as ‘th’ – like thin in English, and as ‘s’ in the southern areas of Spain.
C is pronounced like a ‘k’ when it is followed by an a, o or u. So ‘carro’ is pronounced like ‘karro.
C is pronounced like a ‘th’ when followed by an i or an e, and like an ‘s’ in the southern areas of Spain. So ‘cinco’ is pronounced as ‘thinko’ in the north and ‘sinko’ in the south.
CH is pronounced like ‘ch’ in English (as in chicken)
H before a vowel (unless as ch) is never pronounced, it is silent. So ‘hasta’ is pronounced ‘asta’.
J is pronounced like ‘kh’ in Arabic however it may also be pronounced as a ‘h’ and it will be understood.
G is pronounced like ‘kh’ in Arabic when an i or e follow it. So ‘gente’ is pronounced as ‘khente/hente’. However ‘guapo’ is pronounced as ‘gwapo’ with a hard g sound like in English.
LL is pronounced as ‘ly’. So ‘paella’ is pronounced as ‘paelya’.

(La Oración)

May I pray here?
¿Se puede rezar aquí?

In which direction is the Qiblah?
¿En qué sentido es la Qiblah?

What time is Fajr?
¿Cuál es la hora del Fayr?

(La mezquita)

Where is the nearest Masjid?
¿Dónde está la mezquita más cercana?

Where can I make wudhu’?
¿Dónde puedo hacer wudhu’ (La ablución)?

Where is the toilet?
¿Dónde está el baño?

Is there a section for women?
¿Hay una sección para las mujeres?

What is the name of this Masjid?
¿Cuál es el nombre de esta mezquita?

Who is the Imam of this Masjid?
¿Quién es el imán de la mezquita?

May I take photos of the Masjid?
¿Puedo tomar fotos de la mezquita?


Are you married?
¿Eres casado? (said to a man)
¿Eres casada? (said to a woman)

I am (not) married
No estoy casado (for a man)
No estoy casada (for a woman)

How many wives do you have?
Cuántas esposas tienes?

I have 1/2/3/4 wives
Tengo una / dos / tres / cuatro esposa/s

I am looking to get married
Estoy tratando de casarse

I am (not) interested in getting married right now
(No) estoy interesado en casarse pronto


Do you serve Halaal food here?
¿Sirven comida jalál aquí?

Where can I find a place which serves Halaal food?
¿Dónde puedo encontrar un lugar que sirve comida jalál?

Where may I buy Halaal meat?
¿Dónde puedo comprar la carne jalál?

Is this Halaal?
¿Esto es jalál?

No thanks, I’m fasting
No gracias, estoy en ayunas

Where may I buy dates from?
¿Dónde puedo comprar las fechas?


Where can I buy Islamic clothing?
¿Dónde puedo comprar la ropa islámica?

How much is this?
¿Cuánto cuesta?

Where can I find an Abayah/Thawb
¿Dónde puedo encontrar un Abaya / una Zaub (Yalabía)?

If I buy two can you give me a discount?
Si compro dos me puede dar un descuento?

Is there an Islamic Bookstore here?
Hay una tienda de libros islámicos aquí?

Do you have a copy of the Qur’an (in Arabic/English/Spanish)?
Hay una copia del Corán (en árabe / Inglés / Español)?




Excuse me
Con permiso

I’m sorry
Lo siento

Do you speak English/Arabic?
Hablas Inglés / Árabe?

I understand

I don’t understand
No entiendo

I’m sorry, this is against my religion
Lo siento, esto es en contra de mi religión

I’m sorry, I am not accustomed to this
Lo siento, no estoy acostumbrado a este

I prefer not to mingle with the opposite sex
Yo prefiero no se mezcle con el sexo opuesto

I do not make any physical contact with the opposite sex
No puedo hacer ningún contacto físico con el sexo opuesto

What is your religion?
¿Cuál es su religión?

I am Muslim
Soy Musulmán

This is forbidden in Islam
Esto está prohibido en el Islam

There is a difference of opinion about this
Hay una diferencia de opinión sobre este

I do not follow that opinion
No sigo esta opinión

This is kufr!
Esto es una blasfemia!

This is Shirk!
Este es el politeísmo!

This is (not) Haraam
Este (no) es Jarám

(Frases Islámica)

Jazakum ‘Allahu Khayran
Que Dios te recompensa con buena

Wa Iyyakum
Y también a usted

Barak ‘Allahu Fikum
Que Dios te bendiga

Sallallahu `Alayhi wa Sallam
Que la paz y las bendiciones de Dios sobre él

Insha’ Allah
Si Dios quiere

Various Latino Muslim Events

Latino Muslims: Letters from Al-Andalus


Learn about the Muslim Cultural Legacy from Islamic Spain to the U.S. featuring guest speakers on:
* From Andalus to El Barrio (NY) w/ Omar Abdur-Rahim Ocasio
* Latino Muslims: Service and Advocacy w/ Latino Muslims from MPAC and MWB
* The Next Wave

March 17, 2012 (5-8pm)
America's Islamic Heritage Museum
Washington DC

Latino Muslims, Latino Friends, and all Seekers of Knowledge Encouraged to Attend.

Capacity of 60+ guests. Please RSVP.

From Andalus to El Barrio


Latino Muslim Gathering

Saturday, March 03

PLEASE JOIN US on Saturday, March 3 for a special Latino/Hispanic Muslim Gathering at Islamic Center of Irving! "Fuerza en la Unidad: La Importancia de la Comunidad y Dawah" ("Strength in Unity: Importance of Community and Dawah"). Special guest speaker: Imam Daniel Abudullah Hernandez from Houston. Delicious food and refreshments will be served. Please SPREAD THE WORD & invite Latino/Hispanic Muslims you know!

LOCATION: Islamic Center of Irving, 2555 Esters Road in Irving
PRESENTED BY: Islamic Center of Irving

2 pm - 5 pm


Latina Muslimah Meet/Greet

Saturday, March 31, 2012
1:30pm until 6:00pm

DULUTH, GA 30096

Atlanda Latino Muslim Association

Come join your Latina sisters for a wonderful afternoon filled with good food and good company. Insha Allah we will have a brief discussion on:
* Islam and Your Family.
* Muslim Leadership.
* Culture & Islam

Please share with others and bring a friend.


The North Hudson Islamic Educational Center
Estudios Islámicos del miércoles
Cada semana desde 7p-9p

Asalaamu Alaykum wa Rahmatullah wa Barakatuhu (Que la Paz, Misericordia y Bendiciones de Allah sean con vosotros)
Que estés en el mejor de la salud y la fe (iman). Estamos encantados de continuar ofreciendo clases sobre el Islam con various temas para satisfacer sus necesidades y la búsqueda religiosa de el conocimiento Islamico. Que sean de beneficio, ameen.
Tema de mañana es Principios de la Creencia Islámica enseñado por el hermano Musa Álvaro. La clase es en español y en inglés, según sea necesario.
El horario mensual de clases (normalmente en inglés con traducción al español segun sea necesario) es así:
* Estudios avanzados en Qur'an y Hadice por Shaykh Mohamed Alhayek (la primera semana)
* Principios de la Creencias Islámica por hermano Musa (segunda semana)
* Los Cuatro Califas del Islam por hermano. Yusef (semana tercero los días siguiente: (3/21, 5/16, 7/18) y los otros dias sera Sh. Alhayek.
* Una introducción al Islam (libro &quot;Islam Enfocado&quot;) por hermano Melvin (semana cuarta)
* Aprender el Salat (la oracion) todos los miércoles desde las 5:30p-6:30p por la hermana Nylka (hermanos y hermanas)
* Pregunta y Respuestas todos los miércoles por el shaykh Mohamed Alhayek.
¡Contáctenos si tienes cualquier pregunta adicional! Jazaakum Allahu Khairun (Alá le recompensa lo bien).

3-Day Da'wah Event

3-Day Da'wah Event

3-Day Da'wah Event